自离富池凡三祷顺济龙求便风皆获应又风日清

这首诗是张耒旅途中的纪行抒怀之作，记录了自富池出发后三次向顺济龙神祈风均获应验、恰逢风日清和的顺畅行船经历，同时由行船之顺生发对神灵、人生穷通的思考，兼具纪行之实与抒怀之虚。

1. 旗尾指船头：船上旌旗飘向船头，表明顺风从船后吹来，利于行船。
2. 篙工告风便：撑船的船夫告知船行风向顺畅。
3. 张帆弛双橹：张开船帆，放松两侧船橹，不再摇橹借力。
4. 去势如脱箭：船行速度极快，如同脱弦而出的飞箭。
5. 船傍两高山：船行两岸，两旁的高山相伴掠过。
6. 过目若流电：眼前景物一晃而过，快如闪电。
7. 波平船稳驰：江面波平浪静，船行安稳迅捷。
8. 客寝兀未变：旅客（诗人自指）仍安然卧坐，未曾起身。
9. 吾闻西江龙：我听闻西江的龙神（即顺济龙，当地水神）。
10. 神力回宇县：其神力足以扭转天地间的风势。宇县，指天地、天下。
11. 往来万夫祷：过往常有无数人前来祈祷求风。
12. 正直巧获愿：神灵公正无私，唯有正直之人方能如愿以偿。
13. 嗟予何所恃：可叹我凭借什么呢？
14. 诚确无所荐：唯有一片诚心，却无祭品可进献。荐，指祭祀进献之物。
15. 神岂哀我穷：神灵难道会怜悯我困顿失意吗？
16. 有赐不待献：即便赐予福泽，也不必等待我进献祭品。
17. 乃知人穷我：这才明白我自身的穷困失意。
18. 本不坐神谴：本就并非神灵降罪责罚所致。坐，因、由。
19. 人间事若异：人间世事多有反常难测之处。
20. 未易以言辩：难以用言语一一辨明。
21. 坐令千里远：只因这顺风顺水的行船。
22. 近若在几研：千里之遥的路途竟如同近在案头几边。几研，即几案与砚台，代指咫尺之间。
23. 惭非谢宣城：惭愧我并非谢宣城（谢朓，南朝齐著名山水诗人，曾任宣城太守，世称谢宣城）。
24. 攫笔赋净练：无法提笔写下如“澄江净如练”般的清丽诗句。攫笔，持笔、提笔；净练，化用谢朓《晚登三山还望京邑》中“澄江净如练”的意象，代指明净江景与行船之景。

船旗飘向船头，篙工来报风势顺。
张起船帆放下双橹，去速如脱弦飞箭。
两岸青山掠过眼，快似闪电一瞬间。
江面波平船行稳，我仍安卧未变迁。
我闻西江有龙神，神力可转天地间。
往来行人多祈祷，唯正直者得如愿。
可叹我凭何倚仗？一片诚心无物献。
神灵岂会哀我穷，赐福何须待祭献。
方知我身困窘时，本非神灵降罪谴。
人间世事多反常，难以言语说清辩。
只因此行风顺水，千里如在几案前。
惭愧不及谢宣城，提笔难赋净练篇。

这首诗作于北宋时期，张耒为苏门四学士之一，仕途多有坎坷，常奔波于宦途与旅途之间。富池为长江沿岸渡口（今湖北阳新县富池口镇），顺济龙是当地广受信仰的水神，负责护佑行船风势。诗人此前曾三次向顺济龙祈祷顺风，均得应验，此次恰逢风日清和、行船顺畅，遂有感而作。诗中既记录了祈风得应的行船经历，也结合自身困顿的际遇，抒发了对人生穷通、世事难料的思考，打破了单纯纪行诗的局限。

1. 结构章法：全诗以行船经历为线索，前八句纪行写景，后十四句抒情议论，由景入情，由事及理，层层递进。先铺写行船之顺，再由祈风得愿生发对神灵的感念，进而引申到对人生境遇的反思，最后以自谦作结，结构完整自然。
2. 语言风格：继承宋诗平易浅近的特色，语言质朴自然，不事雕琢，如“旗尾指船头”“波平船稳驰”等句，直白如话却极具画面感，贴合张耒“文辞平易，不尚雕刻”的创作风格。
3. 用典与意象：两处用典自然贴切：一是以“西江龙”代指顺济龙神，贴合当地水神信仰的背景；二是化用谢朓“澄江净如练”的典故，以“谢宣城”“净练”收束全诗，既赞叹眼前江景之美，又流露自己才力不及的谦抑之感，暗合行船顺境中的闲适与反思。
4. 议论化特色：宋诗多具议论化倾向，此诗后半段由行船之顺引申出“人穷我，本不坐神谴”“人间事若异，未易以言辩”的哲理思考，将纪行与说理结合，突破了单纯写景纪行的边界，赋予诗作更深的思想内涵。
5. 格律形式：全诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式灵活自由，节奏舒缓自然，与全诗闲适从容的行船心境相契合。