晚饭宝应

这首五言古诗是北宋诗人张耒游历宝应寺时所作，先以简练笔墨勾勒山寺清幽晚景与静谧环境，再记叙寺僧留餐的素朴日常，最后抒发自身宦游奔波的疲惫，以及对闲适禅隐生活的向往，暗含仕与隐的矛盾心境。

晚风吹古柏，落照明空山。
晚风：傍晚的和风；古柏：历经岁月的古老柏树；落照：落日的余晖；空山：寂静少人的山林。此句写傍晚山景，晚风轻拂古柏，落日余晖洒满空寂的山间。
深行得宝刹，崖岭相回环。
深行：深入山路行走；宝刹：对佛寺的尊称，此处指宝应寺；崖岭：山崖与山岭；回环：盘绕环绕。此句写寻寺过程，沿山路深入后终于见到古寺，周遭崖岭环绕。
人远草木邃，境幽鱼鸟闲。
人远：远离世俗人烟；邃：幽深茂密；境幽：环境清幽静谧；鱼鸟闲：鱼鸟自在闲适。此句写山寺环境，远离尘嚣，草木繁茂，鱼鸟悠然自得。
道人扫华堂，延我具晚餐。
道人：此处指寺中僧人；华堂：原指华丽厅堂，此处代指寺中斋堂；延：邀请；具晚餐：准备晚饭。此句记叙寺僧盛情，僧人清扫斋堂邀诗人共进晚餐。
斋庖野菊美，石井新泉寒。
斋庖：寺中斋厨；野菊：此处指以野菊烹制的素蔬；石井：石砌的水井；新泉：新汲的泉水；寒：形容泉水清冽冰凉。此句写斋饭与泉水质朴鲜美，野菊素蔬清香宜人，新泉清冽爽口。
既饱陟上方，浮香出木端。
既饱：吃饱之后；陟：攀登、登上；上方：佛寺的高处殿堂，多为僧人起居或藏经之所；木端：树梢。此句写餐后登览，吃饱后登上寺中高处，缕缕清香从树梢间飘散而出。
平生麋尘志，强学伏车辕。
麋尘志：学界有“麋鹿之志”与“麈尘之志”两种主流解读，均指向隐居山林、如麋鹿般自在闲散的志趣；强学：勉强入世为官；伏车辕：指奔走于仕途，如驾车劳顿之人。此句抒发心志，诗人自述本有隐居之志，却勉强投身官场奔波劳碌。
尘怀造胜绝，欲去犹三叹。
尘怀：世俗的宦游之心；造胜绝：邂逅这绝妙清幽的胜境；犹三叹：再三叹息，形容依依不舍。此句收束全诗，诗人身处绝佳禅境，临别之际满心留恋，不禁再三叹息。

傍晚的和风轻拂古老的柏树，落日的余晖洒满空寂的山间。
沿幽深山路缓步前行，终于寻得宝应古寺，周遭崖岭盘绕回环。
远离尘嚣，草木幽深茂密，环境静谧清幽，鱼鸟自在悠然。
寺僧清扫好斋堂，盛情邀请我共进晚饭。
斋厨里的野菊素蔬清香鲜美，石砌井中新汲的泉水清冽冰凉。
吃饱之后登上寺中高处的殿堂，缕缕幽香从树梢间缓缓飘散。
平生本有麋鹿般闲散隐居的志趣，却勉强入世，奔走于仕途车辕之间。
世俗之心竟邂逅这绝妙胜境，临别之时，忍不住再三叹息留恋。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，辗转各地任职，屡遭贬谪。这首《晚饭宝应》应为其某次途经江苏宝应寺时所作，诗人游历山寺，被清幽静谧的禅境与素朴的斋饭打动，在留宿寺中享用晚餐后，有感于宦游的疲惫，生发出对闲适隐居生活的向往，抒发了仕与隐的矛盾心境。

1. 结构层次清晰：全诗以游踪为线索，先写山景寻寺，再写寺中食宿，最后抒情言志，从写景到叙事再到抒情，过渡自然，层层递进，完整记录了游历山寺的全过程与内心感受。
2. 意境清幽淡远：以古柏、空山、宝刹、野菊、新泉等意象构建出静谧脱俗的禅境，将傍晚山景、山寺环境与素斋氛围融为一体，营造出平和悠远的审美意境，契合禅院的清幽气质。
3. 语言平易自然：全诗语言浅近流畅，无刻意雕琢之辞，符合张耒“平淡自然”的诗风，以朴素的笔墨勾勒出真切的场景与心境，兼具文学美感与生活实感。
4. 情感含蓄深沉：末四句由景入情，将宦游的疲惫与隐居的向往自然融入游历体验，未直接抒发牢骚，却通过“欲去犹三叹”的细节，含蓄传递出对官场奔波的厌倦与对禅隐生活的留恋，情感真挚动人。