题荣子邕陋居二首

这首诗以三国诸葛亮隐居隆中、刘备三顾茅庐的典故为喻，题咏隐士荣子邕的陋居。诗人既赞扬荣子邕安贫守道的隐士品格与经天纬地的才学，又批判了当时士人群体中趋炎附势、钻营奔竞的不良风气，寄寓了对真正有才德之士终将担当济世重任的期许。

1. 草舍隆中一幅巾：草舍，简陋的茅屋；隆中，诸葛亮早年隐居的襄阳隆中，此处代指隐士的清幽居所；一幅巾，古代隐士常戴的粗布头巾，代指隐士的简朴装束。此句写荣子邕居处简陋、以隐士自居的状态。
2. 闭门三致汉将军：闭门，指隐居不仕；三致汉将军，化用刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的典故，“汉将军”指刘备（刘备曾官至左将军，封宜城亭侯，此处以“汉将军”代指贤明的求贤者）。此句谓荣子邕虽隐居，却已有贤明之人多次前来延请其出仕。
3. 纷纷自献知何有：纷纷，形容钻营奔竞、奔走权门的样子；自献，指主动投靠权贵以谋求仕进；知何有，意为（这些人）究竟有什么真正的才学与操守。此句批判当时士风中投机钻营的不良现象。
4. 终遣斯人了鼎分：终遣，最终让、终将使；斯人，此指荣子邕这样的真才实学之士；鼎分，指三国鼎立的分裂局面，此处代指乱世或天下分裂的局势；了，意为平定、终结。此句谓真正的高士终将被起用，担当起济世定乱的重任。

草舍简陋恰似隆中诸葛的茅庐，幅巾裹头的隐士闭门隐居。
虽在林下却有贤明者三番相请，如同当年刘备礼聘孔明。
那些趋炎附势钻营之辈，究竟能有什么真才实学？
终将让这般高士出面，终结这天下鼎分的乱世。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，诗风平易自然，兼具说理与寄兴功能。此诗具体创作时间未明确记载，结合北宋中期社会背景来看，当时国家承平百年，但部分士人为求仕进不惜钻营奔竞，士风渐趋浮薄。诗人借题咏荣子邕陋居，以诸葛亮的典故将荣子邕比作隐居待时的贤才，既赞扬其安贫守道的品格，也寄托了“真才必遇合”的期许，暗含对官场投机风气的批判。

1. 用典贴切，喻义鲜明：全诗以诸葛亮隆中隐居、刘备三顾的经典典故为核心，将荣子邕的隐居状态与贤才待时的境遇具象化，既贴合“陋居”题旨，又自然引出对高士才德的赞扬，典故与诗题、诗意融为一体，毫无生硬之感。
2. 对比鲜明，批判有力：后两句将“闭门守道”的真隐士与“纷纷自献”的钻营者并置，以反问句“知何有”直指投机者的空虚无实，凸显了真正有才德之士的可贵，批判锋芒暗含其中。
3. 语言质朴，寄意深远：全诗语言浅近平易，无晦涩雕琢之语，却以“了鼎分”的宏大意象收束，将个人出处与天下治乱相联系，使小诗格局得以拓展，寄寓了儒家“达则兼济天下”的入世理想。
4. 章法严谨，层层递进：前两句铺写荣子邕的隐居与声望，后两句转入对时弊的批判与对高士的期许，由叙及议，由人及世，逻辑清晰，主旨渐明。