奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙

杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。
堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。
平生好事谁能继，后世高名骨已消。
欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。

这是一首悼念亡姊丈的七言律诗，诗人以沉痛笔触追念杨君的生平品格，抒发了对其身后寂寥的惋惜，以及对逝者的深切怀念与祭奠之情。全诗情感真挚质朴，兼具个人哀思与对世事的感慨。

1. 杨君冢木已萧萧：杨君指诗人的姊丈杨奉议；冢木指坟墓上栽种的林木，古代常以松柏标识坟墓，后世借指坟墓；萧萧形容草木萧瑟、风声凄清的样子，烘托墓地荒凉凄清的氛围。此句点明杨君已去世多年，暗含物是人非之悲。
2. 笔墨遗文久寂寥：笔墨遗文指杨君生前留下的诗文作品；寂寥意为冷落、无人过问。此句言杨君的遗作长久以来被世人遗忘，无人赏读传承。
3. 堕泪交亲悲宿草：堕泪即流泪；交亲指交游亲近的亲友；宿草为隔年的野草，典出《礼记·檀弓上》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”，后世常以“宿草”代指逝者墓地已多年，此处反用其意，写亲友即便时隔多年仍为逝者垂泪悲恸。
4. 长饥奴仆守空瓢：长饥指长期遭受饥饿；空瓢指空荡的盛饭器具，代指家中无粮。此句以奴仆挨饿守空瓢的细节，侧面表现杨君生前清贫廉洁、不事积蓄的品格。
5. 平生好事谁能继：平生好事指杨君一生的嘉行善举与高尚志业；谁能继意为无人能够继承其志业与品行。此句抒发了对杨君志业无人传承的惋惜。
6. 后世高名骨已消：后世高名指后世流传的声名；骨已消指逝者的尸骨早已腐朽消散。此句感叹即便身后会有美名，逝者也已无从知晓，暗含生死无常之悲。
7. 欲酌一杯浇墓隧：墓隧即墓道，此处代指坟墓。此句写诗人想要斟酒洒在墓前，祭奠逝者。
8. 遗魂楚些倘能招：楚些典出《楚辞·招魂》，以“些”为句末语气词，后世遂以“楚些”代指招魂的歌辞；倘能招意为或许能够招来逝者的魂灵。此句以招魂的愿望收束全诗，将悼念之情推向高潮。

杨君的墓木早已萧萧萧瑟，
他留下的笔墨文章，久已冷落无人过问。
至亲故交垂泪悲恸，对着墓上的宿草哀哀伤情，
连身边的奴仆都曾长期挨饿，守着空空的瓢罐。
他平生的嘉行善举与高尚志业，如今还有谁能继承？
即便身后会有清高超脱的声名，他的尸骨早已腐朽化尘。
我想斟一杯清酒，洒在墓道之上祭奠英灵，
但愿这楚地的招魂曲，能招来你寂寞的遗魂。

此诗为张耒悼念姊丈杨奉议所作。杨君名杨处道，曾任奉议郎，为人廉静乐道，不与世俗交游，对道学有精深体悟，但一生清贫自守，去世后其诗文与事迹渐被世人遗忘。张耒作为至亲，目睹杨君身后寂寥，感念其高尚品格与生平遭遇，遂作此诗抒发悼念之情。关于此诗的具体创作时间，学界尚无定论，一般认为作于张耒晚年闲居时期。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，首联、颔联、颈联均符合平仄粘对规则，对仗工整（如颔联“堕泪交亲”对“长饥奴仆”，“悲宿草”对“守空瓢”；颈联“平生好事”对“后世高名”，“谁能继”对“骨已消”）。结构层层递进：首联点出墓地荒凉与遗文寂寥，颔联以细节凸显生前清贫与亲友悲恸，颈联抒发志业无人传承的惋惜，尾联以祭奠招魂收束，情感逐层加深。
2. 用典自然贴切：两处典故运用皆不露痕迹。“宿草”化用《礼记》典故，反其意而用之，既点明逝者去世已久，又强化了亲友的悲恸之情；“楚些”借《楚辞·招魂》的典故，将诗人欲招逝者魂灵的真挚情感委婉道出，增添了文学厚重感。
3. 抒情质朴深沉：全诗以直白真挚的抒情为主，兼有借景烘托。首句“冢木萧萧”以凄凉之景奠定全诗悲怆基调，中间以“堕泪”“长饥”等细节侧面烘托杨君的品格与遭遇，尾联“欲酌一杯”“倘能招”直抒胸臆，将悼念之情推向顶点。整体语言质朴平实，无华丽辞藻，却情感深沉动人，体现了张耒诗歌“自然沉郁”的风格特色。
4. 思想内涵丰富：全诗不仅是个人亲友间的悼念之作，更寄寓了诗人对清廉乐道之士身后寂寥的惋惜，以及对“高名”与生死的思考，兼具个人情感与社会感慨。