过卫真太清宫追怀章圣皇帝游幸之盛小臣斐然

这首诗是诗人途经卫真太清宫时所作，以追怀宋真宗（章圣皇帝）当年游幸太清宫的盛世盛况为核心，先铺陈北宋初年天下太平、帝王崇道的时代背景，再描绘当年祭典的宏阔威仪与太清宫的盛景，末了以眼前萧瑟景象反衬，抒发抚今追昔的怅惘与千古同慨之情。

1. 凤历开三叶，中原正偃兵：凤历指王朝正统历法，代指宋王朝国祚；三叶指宋太祖、太宗、真宗三代帝王。偃兵即停息战事，指北宋初年结束五代战乱，天下承平。
2. 端居思道妙，顺动展精神：端居指帝王闲居理政时追求道家玄妙之理；顺动指顺应天道而动，展精神谓展现帝王的威仪神采。
3. 函谷传经后，涡阳旧宅新：函谷传经指老子在函谷关著《道德经》后离去的典故；涡阳指卫真县（今河南鹿邑）地处涡水之阳，为老子故里，太清宫即老子故居旧址，经宋真宗扩建后焕然一新。
4. 龙蟠泉不竭，丹养桧长生：龙蟠形容太清宫内灵泉蜿蜒如龙，泉水常年不竭；丹养指道家炼丹养性，桧即桧树，道家视为长青之木，此处谓桧树历经岁月依然繁茂。
5. 鸾鹤迎黄屋，烟霞避翠旌：鸾鹤为神仙坐骑，此处代指祥瑞仪仗；黄屋指帝王专用的黄缯车盖，代指真宗御驾。翠旌即帝王的翠色仪仗旗帜，烟霞仿佛避让帝王仪仗，极言威仪之盛。
6. 琳琅千佩玉，貔虎万屯营：琳琅指美玉，代指随行官员身上佩戴的众多玉饰；貔虎为猛兽，代指禁军卫士，极言屯营军队的威严整肃。
7. 邃殿仙容俨，灵庭盛礼行：邃殿指深邃的太庙殿堂，仙容指老子的塑像，俨即庄重肃穆。灵庭指太清宫，此处指当年盛大的祭祀礼仪正在举行。
8. 书留河上语，碑勒大夫名：河上语指河上公为老子《道德经》作注的典故，代指老子经籍流传于世。碑勒指碑刻镌刻，大夫名指老子曾被历代追赠的尊号（宋真宗时尊为太上玄元皇帝，此处“大夫”或指前代封赠的祠庙碑记名号）。
9. 歌罢秋风晚，弓遗药鼎成：歌罢指当年的祭祀礼乐终结，已是秋风萧瑟的傍晚。弓遗指帝王驾崩（语出《礼记》，谓帝王去世后遗下器物），药鼎成指道家炼丹功成，此处暗喻宋真宗升遐，功业圆满。
10. 句陈严旧寝，辇道接新耕：句陈为星名，代指帝王出行的护卫仪仗；旧寝指真宗当年驻跸的行宫旧址。辇道即帝王专用车道，如今连接着新翻耕的农田，暗指盛世不再，农事依旧而御迹难寻。
11. 日落重楼影，天寒暮鸟声：描绘太清宫如今的萧瑟景象，夕阳西下重楼投下孤影，天寒时节唯闻暮鸟啼鸣，与当年盛景形成鲜明对比。
12. 异时怀往事，千古有余情：异时即后世、此时，谓诗人追怀前代盛事，千年之下仍有无限感慨。

大宋王朝已历三朝，中原大地止息干戈。
帝王闲居思慕道家玄妙之理，顺应天道尽显威仪神采。
自老子函谷关传经之后，涡阳故里的太清宫焕然一新。
灵泉蜿蜒如龙常年不竭，桧树经炼丹养性永葆长青。
鸾鹤般的祥瑞簇拥帝王车驾，烟霞都避让帝王的翠色旌旗。
随行官员佩玉琳琅数以千计，禁军虎士屯营威严何止万数。
深邃殿堂中老子塑像庄重肃穆，太清宫里盛大祭典有序进行。
河上公注的《道德经》流传于世，碑刻镌刻着老子的历代尊号。
祭祀歌舞落幕已是秋风傍晚，帝王驾崩恰似丹药功成升遐。
当年的护卫仪仗依旧森严，帝王车道却连接着新耕的农田。
夕阳西下重楼只剩孤影，天寒日暮唯闻飞鸟啼鸣。
如今追怀当年盛世往事，千年之下仍有无限怅惘之情。

章圣皇帝即宋真宗赵恒，北宋第三位帝王，在位期间崇信道教，大中祥符七年（1014年）亲赴卫真太清宫祭祀老子，追尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，并大规模扩建太清宫，留下了盛大的皇家祭典记忆。
张耒为北宋苏门四学士之一，历经北宋中后期的熙宁、元祐、绍圣至徽宗朝，此时北宋已渐显颓势，诗人途经卫真太清宫，目睹眼前萧瑟景象，追怀真宗一朝的承平盛事，抚今追昔，写下此诗抒发对前代盛世的怀念与深沉的历史感慨。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“追怀盛事”为核心，先以“凤历开三叶，中原正偃兵”铺陈时代背景，再叙真宗崇道、游幸太清宫的盛景，继而转入今昔对比，最后以抒情作结，脉络清晰，情感层层深化。
2. 对比鲜明，意境苍凉：前半部分极力铺陈皇家仪仗的宏阔、祭典的盛大，后半部分转而描绘“日落重楼影，天寒暮鸟声”的萧瑟景象，以盛景反衬今昔之衰，将抚今追昔的怅惘之情具象化。
3. 用典贴切，贴合主题：全诗多处运用道家与帝王相关典故，如“函谷传经”“河上语”“鸾鹤”“黄屋”等，既贴合太清宫的道家背景，又暗合章圣皇帝游幸的皇家身份，用典自然不生硬。
4. 格律合规，风格平实：全诗为五言排律，对仗工整（如“鸾鹤迎黄屋，烟霞避翠旌”“琳琅千佩玉，貔虎万屯营”等句），符合近体诗格律要求；语言风格平易自然，不事雕琢，却能以质朴的语言传递出深沉的历史感慨，契合张耒“自然平淡”的诗风。