题谯东魏武帝庙

这首诗是北宋诗人张耒途经曹操故乡谯郡魏武帝庙时所作的咏史怀古诗。全诗以时间为序，追述曹操从汉末群雄逐鹿中崛起、统一北方、鏖战赤壁、奠定曹魏基业的一生，客观评价其功过，最终落脚于庙中祭祀的现实感慨，抒发了对历史兴亡的深沉思索。

1. 草昧群龙鬬，英雄接上游：草昧指乱世草创之世；群龙鬬喻各路割据势力纷争逐鹿；上游指政治制高点。此句写汉末乱世群雄并起，纷争不休，英雄豪杰相继掌控政治主导权。
2. 吴卑青盖伏，蜀陋葆车留：青盖为帝王车盖，代指东吴政权；葆车指以羽毛装饰的车，代指蜀汉政权。此句言东吴、蜀汉虽割据一方，但在曹魏威慑下势弱局促，只能据守一隅。
3. 挟汉临诸夏，中原半九州：挟汉指曹操挟持汉献帝，以朝廷名义号令天下；诸夏指中原地区。此句写曹操奉天子以令诸侯，占据中原大半疆域。
4. 人惊吕布缚，谁信本初忧：吕布缚指建安三年曹操擒杀吕布；本初为袁绍字，此处代指袁绍集团。此句言世人皆惊叹于曹操擒杀吕布的功绩，却少有人能预见袁绍集团的威胁，最终曹操击败袁绍统一北方。
5. 天作西南限，时方割据秋：西南限指巴蜀、东吴凭借西南地势作为割据屏障；割据秋指群雄割据的时代。此句写汉末天下以西南山川为界，正是群雄并立割据的时期。
6. 力终回赤壁，功止霸诸侯：赤壁指建安十三年的赤壁之战，曹操在此战被孙刘联军击败。此句言曹操最终在赤壁之战中受挫，其功业仅止于称霸诸侯，未能统一天下。
7. 历数知归禹，乾坤正造周：历数指天命国运；归禹以夏代始祖禹代指曹魏基业，言天命终将归于曹魏；造周指缔造新的王朝，此处言天下即将如周室般重新一统。
8. 事商完夙志，传子岂人谋：事商指曹操侍奉汉献帝，以臣道奉汉廷；夙志指曹操一生的政治志向。此句言曹操一生奉汉完成平生志愿，而传位给儿子曹丕并非人力所能谋划，实乃天命所归。
9. 铜雀佳人恨，西陵拱木秋：铜雀指曹操所建铜雀台，其姬妾皆居于此；西陵为曹操陵墓高陵，在邺城西；拱木指陵墓上的参天古木。此句写曹操身后，铜雀台的姬妾尚有遗恨，西陵陵墓早已林木苍苍，荒凉冷落。
10. 千年故乡庙，歌舞荐牢羞：故乡庙指谯东的魏武帝庙，为曹操故乡的祭祀庙宇；牢羞指祭祀用的牲畜祭品。此句写历经千年，故乡的魏武帝庙中依旧有人以歌舞和祭品祭奠曹操。

乱世里群雄逐鹿龙争虎斗，
英雄辈相继执掌政治上游。
东吴势卑青盖倒伏，蜀汉局促葆车暂留。
挟天子以号令中原，曹魏已据九州之半。
世人皆惊于吕布被缚，谁曾料袁绍的隐忧？
天造西南山川为割据屏障，彼时正是群雄纷争的春秋。
终在赤壁之战中折戟，功业仅止于称霸诸侯。
天命终将归于曹魏，乾坤正待如周室般重新缔造。
侍奉汉廷终了平生夙志，传位子嗣岂是人力所能谋？
铜雀台的佳人空留遗恨，西陵陵墓已拱木逢秋。
历经千年的故乡魏庙，依旧有歌舞祭品敬献王侯。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，这首诗是他途经曹操故乡谯郡（今安徽亳州）谯东镇的魏武帝庙时所作。汉末曹操起兵于谯郡，统一北方后被封为魏王，其死后其子曹丕代汉建魏，追尊其为魏武帝。张耒通过题咏此庙，追述曹操一生的功业与局限，借历史人物抒发对天下兴亡的感慨，同时客观评析曹操的历史地位，兼具咏史与怀古的双重意蕴。

1. 体裁与结构：此诗为五言排律，以时间为叙事主线，从汉末群雄逐鹿起笔，依次铺叙曹操崛起、统一北方、赤壁败绩、基业传承，最终落脚于庙中祭祀的现实场景，结构严谨，层次分明，完整展现了曹操的一生轨迹。
2. 用典与评史：全诗多处化用历史典故，如“本初”“赤壁”“铜雀”“西陵”等，皆紧扣曹操生平事迹，精准凝练；诗人以客观视角评析曹操，既肯定其“挟汉临诸夏，中原半九州”的统一北方之功，也直言其“力终回赤壁，功止霸诸侯”的历史局限，不偏不倚，颇具史识。
3. 语言风格：张耒作诗崇尚平易自然，此诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，却能以浅近之语道出深沉历史感慨，符合其“自然畅达”的诗风。
4. 意境与情感：结尾“铜雀佳人恨，西陵拱木秋”以苍凉之景收束，烘托出历史兴亡的沧桑感；末句“千年故乡庙，歌舞荐牢羞”回扣题目，将历史感慨落到现实的庙祭场景中，使全诗既有对历史的追思，又有对当下的感慨，余韵悠长。