读太白感兴拟作二首

这首诗为北宋诗人张耒读李白《感兴》后的拟作，借巫山神女瑶姬与楚襄王的典故，嘲讽世人以世俗凡心曲解仙道传说，批判世俗眼界的狭隘浅薄，同时抒发自己超脱尘俗、追求精神自由的高洁志趣。

1. 瑶姬上帝子，天日与晶光：瑶姬，神话中炎帝之女，死后精魂化为巫山神女，此处言其为天帝之女（亦有说为炎帝少女）。天日与晶光，谓其光彩如同日月，形容神女圣洁无瑕。
2. 万古巫山中，玉颜照秋江：万古，极言时间之久远。巫山，今重庆、湖北交界一带，神女峰所在之地。玉颜，代指瑶姬的美好容颜，喻其高洁形象。秋江，秋日澄澈清冷的江水，以景衬人，烘托神女的明净脱俗。
3. 世界一培塿，谁知楚襄王：培塿（póu lǒu），小土丘，此处以小喻大，讽刺世俗世界的狭隘浅薄。楚襄王，战国楚国君主，传说曾游云梦之台，遇巫山神女，后世多附会其事。此句意为：世俗眼界不过如小土丘般局促，无人能真正理解楚襄王与神女传说的深意。
4. 宋生底虫蛆，妄以己意量：宋生，指宋玉，战国楚人，曾作《高唐赋》《神女赋》铺陈楚襄王遇神女之事。底，通“的”，为詈语，意为“这等”。虫蛆，比喻卑劣浅薄之人。妄以己意量，胡乱用世俗的心思去揣测、曲解神女传说。
5. 我无世上心，乃游不死乡：世上心，指世俗的功利之心、凡俗杂念。不死乡，指仙人居住的长生之乡，代指超脱世俗的精神境界。
6. 与尔等爱恶，朽枯终一藏：尔等，指世俗之人。爱恶，世俗的好恶之情。朽枯终一藏，意谓世人执着的爱恨荣辱最终都将归于腐朽枯槁、同归尘土，点明世俗价值的虚无。

神女本是天帝的娇女，
生来便带着日月般的晶光。
万古矗立的巫山峰峦间，
玉洁容颜映照着秋江。
这世间不过是一抔小土丘，
谁能真正懂得楚襄王？
宋玉这等卑劣的虫蛆，
竟胡乱以俗心揣度真相。
我早已抛开世俗的杂念，
遨游在长生不死的仙乡。
和你们这些执着爱憎的人不同，
终有一天都将同归于土藏。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，诗风平易自然，深受白居易、苏轼影响。此诗为拟李白《感兴》组诗之作，李白《感兴》多借古事抒怀，批判世俗浅见与虚妄观念。张耒此作沿袭其旨，具体创作时间未详，结合其生平来看，当为其仕途失意或晚年闲居时所作，借咏神女典故，抒发自己不与世俗同流、追求精神超脱的心境，同时嘲讽后世文人以俗心曲解浪漫传说的浅薄。

1. 用典精当，借古讽今：全诗以巫山瑶姬、楚襄王、宋玉的典故为核心，借批判世人曲解神女传说，暗讽北宋文坛或世俗社会中以凡心猜度高洁、以俗见曲解浪漫的风气，含蓄有力，意蕴深厚。
2. 对比鲜明，主旨突出：以瑶姬的圣洁光明与世俗的狭隘浅薄对比，以“我”的超脱尘俗与“尔等”的执着爱恶对比，层层递进地凸显出超脱世俗、追求精神自由的核心主旨。
3. 以小喻大，语言平易：以“培塿”喻世俗世界，以“虫蛆”斥妄测之人，比喻生动浅近，却一针见血；全诗为五言古诗，不受近体格律束缚，语言自然流畅，不事雕琢，符合其平易的诗风，却蕴含深刻的哲理。
4. 意境澄澈，格调高洁：前四句以“万古巫山”“秋江玉颜”营造出清冷高洁的神女意境，与后四句的世俗嘲讽形成反差，进一步烘托出诗人超脱的精神境界，整体格调清高，兼具诗意与哲思。