故仆射司马文正公挽词四首

这首五言律诗是张耒悼念北宋名臣司马光（谥号文正）的挽词组篇之一，凝练概括了司马光晚年退居洛阳的志趣、史学巨著《资治通鉴》的不朽价值，既表达了对其德业风范的推崇，也融入了作者自身受知于先贤的私人情感与哀悼之意。

1. 伊洛平生兴，园林独乐居：伊洛指伊水、洛水流域，代指北宋西京洛阳一带。此句意为司马光平生志趣在于伊洛山水之间，晚年退居洛阳，以独乐园为自得其乐的居所（独乐园为司马光在洛阳的私园，为其主持修撰《资治通鉴》时的居处）。
2. 曾过郑公里，得御李膺车：郑公里典出东汉大儒郑玄，其乡里被后世称为“郑公里”，此处借指司马光的居处，喻指司马光为当世大儒。李膺车典出《后汉书·郭泰传》，李膺为东汉清流领袖，士人以能得到他的接待为荣，郭泰曾造访郑玄家并乘坐李膺的车驾离去。作者以郭泰自比，谓自己曾有幸造访司马光居所，如同受到李膺那般的礼遇，表达对司马光的敬仰与自身受知的荣幸。
3. 华屋当年客，名山异代书：华屋指司马光的府第，此句意为作者当年曾作为座上客参与司马光的雅集。名山异代书化用司马迁“藏之名山，副在京师”的典故，此处特指司马光主编的《资治通鉴》，谓其史学著作将流传后世，不朽于异代。
4. 定知传不朽，埋玉自沾裾：埋玉典出《世说新语·伤逝》，庾亮去世时世人谓“埋玉树于土中”，此处借指司马光贤德而逝。沾裾指泪水沾湿衣襟，作者谓虽知司马光德业文章必传不朽，但面对其丧葬仍不免悲恸落泪，抒发哀悼之情。

平生最寄情于伊洛山水清嘉，
独乐园里悠然自得为家。
昔年曾造访贤公的居处，
幸得如受李膺那般礼遇的恩遇。
当年华堂曾陪座上佳宾，
先生著史藏山传于后世。
定知公之德业文章不朽，
今送埋玉空自泪湿衣襟。

司马文正公即北宋名臣司马光，元祐元年（1086年）司马光病逝京师，追赠太师、温国公，谥号文正。张耒为“苏门四学士”之一，此时正供职于京师秘书省。司马光不仅为北宋政坛与学界的核心人物，亦对苏轼、张耒等后进多有赏识提携。此诗为组诗《故仆射司马文正公挽词四首》中的一篇，是元祐文人悼念司马光的代表性作品之一。

1. 用典精当：全诗多处化用东汉典故，以郑玄、李膺比拟司马光的大儒身份与士林威望，以“埋玉”喻指贤者逝世，既贴合典故的文化内涵，又精准贴合悼念语境，无生硬堆砌之弊。
2. 对仗工整：颔联“曾过郑公里，得御李膺车”与颈联“华屋当年客，名山异代书”均为工对，词性相对、意境相合，既符合五言律诗的格律要求，又凝练表达了“受知于司马光”与“司马光功业不朽”两层核心内涵。
3. 情感递进：全诗从司马光的生平志趣起笔，继而叙写自身受知的荣幸，再转写其史学功业，最后以哀悼收束，情感层层深入，从敬仰到追慕再到悲恸，结构严谨，情感真挚。
4. 哀而不伤：虽为挽词，但并未沉溺于悲戚，而是以“定知传不朽”收束，在哀悼中肯定了司马光德业的永恒价值，兼具哀悼与推崇的双重意蕴，符合挽词的经典审美范式。