寄李端叔二首

这首诗是北宋诗人张耒写给友人李之仪（字端叔）的寄赠之作。诗中先自述早年悟道、中年历世后的闲居心境与清贫生活，继而追忆与友人的通家旧谊，叙写二人相隔不远却因州县阻隔难得相见的遗憾，随后点出友人虽修佛理、敛藏避世却仍遭世俗讥讪、困顿微官的处境，最后以书信相赠，劝勉友人增进德行，同归山林归隐之愿。全诗既有对自身际遇的淡然，也饱含对友人的体恤与同气相求的情谊。

1. 束发闻至道，荣辱久齐观：束发，古代男子十五岁成童之年，束发为髻以示成年；至道，指道家、佛家的高深义理；齐观，语出《庄子·齐物论》，意为将荣辱得失等量齐观，无差别看待。
2. 中年婴世故，已复傲忧患：婴，遭遇、萦绕；世故，世间的人事变故与纷扰；傲忧患，傲然超脱于忧患之外，不为世俗烦恼所动。
3. 闲居虽荒寂，几杖颇清晏：荒寂，荒凉寂静；几杖，凭几与手杖，古代老人用以凭靠、扶行之物，此处代指闲居时的安逸闲适；清晏，清净安闲。
4. 悠悠闲晷景，草草贫寝饭：晷景，日影，代指时光；悠悠，悠长舒缓的样子；草草，简陋草率，此处指清贫的生活状态；贫寝饭，指饮食起居都简朴清贫。
5. 狂言无为发，浊酒醉自劝：狂言，狂妄轻率的言论；无为发，不必随意言说；浊酒，劣质的米酒，此处代指普通的酒；自劝，自我劝勉、排遣愁绪。
6. 与君通家旧，迩者颇屡见：通家旧，世代有交情的旧友；迩者，近来；颇屡见，时常得以相见。
7. 相望岂示远，数舍隔异县：相望岂示远，意为彼此距离并不算遥远；数舍，古代以三十里为一舍，此处代指不远的路程；异县，不同的州县，指被州县地界阻隔。
8. 吾人师佛祖，妙旨得忍粲：吾人，对友人李端叔的称呼；师佛祖，以佛理为宗师，信奉佛教教义；妙旨，精妙的义理；忍粲：或谓领会佛理后安然自适、粲然自得，疑为传抄过程中的异体字或讹误，暂依文意释义。
9. 敛藏避世俗，未免逢侮讪：敛藏，收敛锋芒、隐藏才学，躲避世俗纷扰；侮讪，侮辱与诽谤，指遭到世俗之人的讥刺诋毁。
10. 坐令鬓垂雪，犹把从事版：坐令，因而使得；鬓垂雪，鬓发如霜雪般斑白；犹把，依然握持；从事版，古代僚属（从事）所用的官版文书，代指担任低级僚属的官职。
11. 尺书每见警，妙语珠在贯：尺书，书信；每见警，每次收到来信都能警醒、启发自己；妙语珠在贯，将友人的精妙言辞比作串连起来的珍珠，形容言辞连贯精妙、光彩动人。
12. 复君进明德，同遂丘壑愿：复君，回复、赠答友人；进明德，增进光明正大的德行；同遂丘壑愿，一同实现归隐山林的心愿。

我自幼便听闻高深的义理，早已将荣辱得失等量齐观。
中年之后遭遇世间种种变故，更能傲然超脱于忧患之外。
闲居的居所虽显荒凉寂静，凭几扶杖倒也过得清净安闲。
悠悠岁月缓缓流逝，清贫的饮食起居也自有一番草率自然。
狂妄之言不必轻易向外抒发，借这浑浊的酒醉后自我劝勉排遣。
你我本是世代通家的旧交，近来也时常得以相见。
彼此相望并不算遥远，却隔着数县的地界难以常聚首。
你以佛理为宗师，深得其中精妙的义理，安然自适。
收敛锋芒躲避世俗纷扰，却仍不免遭到他人的侮慢讥讽。
因而使得鬓发已如霜雪斑白，却还依然握着从事的官版，为微官所缚。
每次收到你的书信都能让我警醒，你的精妙言辞如串起的珍珠般连贯璀璨。
愿你能增进光明正大的德行，与我一同实现归隐山林的心愿。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，与李之仪（字端叔）交情深厚，二人同受新旧党争波及，仕途多有波折。此诗为张耒晚年闲居时所作，当时党禁稍弛，但二人仍受党争余波影响，辗转各地，仕途困顿。诗中既自述闲居陈州等地的清贫生活与淡然心境，也体恤友人虽修佛理、避世却仍遭讥讪、屈居微官的处境，寄寓了二人同归山林、摆脱世俗束缚的共同志趣。学界对此诗的创作时间无太大争议，均认为是张耒晚年闲居期间的寄赠之作。

1. 章法严谨，层次分明：全诗以“自叙—叙旧—寄怀—期许”为脉络，先写自身的处世态度与闲居生活，再转入与友人的情谊与相隔之憾，随后点出友人的困顿处境，最后以劝勉与共同归隐的愿求作结，情感层层递进，浑然一体。
2. 用典自然，兼具哲理与抒情：“荣辱久齐观”化用《庄子·齐物论》的齐物思想，体现诗人超脱的处世哲学；“丘壑愿”化用山水田园诗的归隐传统，点明二人的精神追求。用典不刻意雕琢，与抒情融为一体，不显生硬。
3. 语言平易浅近，风格淡然旷达：张耒作诗主张“理义明白”，此诗语言平实自然，不事藻饰，以浅白的语言叙写生活与心境，既有对清贫闲居的淡然，也有对友人的真挚情谊，整体风格平和旷达，契合苏门文人的超脱气质。
4. 比喻生动，形象鲜明：“妙语珠在贯”以串连的珍珠比喻友人的书信言辞，将抽象的“妙语”具象化，形象地写出了友人文字的精妙连贯，极具感染力。
5. 古体诗的自由性：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式灵活，节奏舒缓，契合诗人舒缓从容的抒情基调。