赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首

这首诗是张耒赠给晁补之（字无咎）的组诗之一，以韩愈古文运动的历史功绩为核心，借古喻今寄寓文坛传承期许，表达了与友人共勉重振古文文风的志趣，兼具学术议论与抒情寄意的双重内涵。

1. 文衰东京后：东京指东汉都城洛阳，东汉后期骈文渐兴，文风浮华空洞，先秦两汉的古文传统渐趋衰微。
2. 特起得韩子：韩子即唐代文学家韩愈，他发起古文运动，倡导恢复先秦两汉散文传统，扭转了当时的颓败文风，堪称文坛中流砥柱。
3. 支撑诽笑中：韩愈倡导古文时，受到固守骈文旧习的文人非议与嘲笑，但他始终坚持革新主张。
4. 久乃化而靡：靡指顺风倒伏，此处喻指固守骈文的旧习被逐渐扭转，世人纷纷接受韩愈倡导的古文，文风革新影响深远。
5. 籍湜既洒扫：籍湜指唐代文学家张籍、皇甫湜，二人皆为韩愈的核心弟子，随其学习古文，此处以“洒扫”喻指其为古文运动扫清障碍、铺垫传播基础。
6. 后生始归市：归市指趋从归附，意为经过韩愈及其弟子的努力，后世学子纷纷归附古文运动，文风得以彻底扭转。
7. 垂君拯溺手：君既指韩愈，也暗喻赠诗对象晁补之；“拯溺”取自孟子“拯斯民于水火”，比喻拯救颓败的文坛风气。
8. 请效我一指：意为愿伸出援手参与文风革新，也表达了自己愿追随友人、共襄古文传承之举的心意。

东汉之后文坛渐趋衰颓，
独有韩文公崛起重振文脉。
在众人非议嘲笑之中坚守，
日久终使文风扭转感化。
张籍、皇甫湜已扫清前路，
后世学子纷纷归附趋从。
愿伸出拯济文风的援手，
我愿尽绵薄之力效命追随。

张耒为北宋苏门四学士之一，晁补之（字无咎）同为苏门成员，二人皆主张继承韩愈古文传统，反对浮华骈俪文风。这首组诗以《诗经》“既见君子，云胡不喜”为韵脚，共八首，此为其中一首，创作时间大致在北宋中后期。当时北宋古文运动经欧阳修、苏轼等人推进已趋兴盛，但张耒仍借评价韩愈的历史功绩，向晁补之寄寓传承文脉、坚守古文之道的期许，二人以此诗共勉。

1. 章法结构清晰严谨：全诗以“韩愈重振古文”为核心线索，先叙文坛衰颓之境，再赞韩愈坚守革新之功，次述其传承脉络，最后落脚到赠友的主旨，层层递进，逻辑完整。
2. 用典精准自然：以“籍湜”的典故实指韩愈的核心传承弟子，以“拯溺”的比喻将抽象的文风革新具象化，既贴合文学批评语境，又增强了表达的感染力。
3. 语言质朴契合主旨：全诗不事藻饰，以浅近文言议论得失，契合诗中倡导的古文“明道”“载道”的审美追求，与诗歌主题形成呼应。
4. 抒情与议论相融：虽为五言古体诗，但韵脚统一（属宋代《礼部韵略》四纸部），节奏沉稳庄重，末尾两句将议论转为抒情，自然流露与友人共勉的真挚情意。