感遇二十五首

本诗为咏史抒怀之作，借周武王伐纣、伯夷叔齐采薇守节的历史典故，驳斥战国庄周等人对二贤的诋毁之辞，批判了当时社会颠倒黑白、扭曲圣贤形象的风气，抒发了对道义的尊崇与坚守，寄寓了对世俗诡辩、名利争夺的不满。

1. 周王仗黄钺，自谓将天威：周王指周武王姬发。黄钺：以黄金为饰的斧，古代帝王用作仪仗或征伐的专属兵器。将：奉行、执持。句意：周武王手持黄钺兴师伐纣，自称奉行上天的威严号令。
2. 孤竹两君子，采薇旁笑之：孤竹：古国名，辖地约在今河北卢龙一带。孤竹君二子伯夷、叔齐，相传孤竹君死后二人互让君位出逃，后周武王伐纣时二人叩马谏阻，认为以臣伐君不仁；周灭商后二人隐居首阳山，采薇为食誓不食周粟，最终饿死。句意：孤竹君的两位贤君子伯夷、叔齐，在旁讥笑周武王以臣伐君的不义之举。
3. 岂徒惊世俗，趋死乃如归：岂徒：何止、不仅。趋死：奔赴死亡。句意：他们的行为何止让世俗之人惊骇，将赴死看得如同归家般坦然从容。
4. 周衰楚蒙吏，快辩多文词：周衰：周王朝统治衰落之时。楚蒙吏：指庄周，庄周曾为楚国蒙地漆园吏，故称。快辩：言辞敏捷善辩。文词：文采辞章。句意：周室衰微之后，楚国蒙地的漆园吏庄周，以敏捷的言辞与斐然的文采纵横辩说。
5. 高言毁二子，至与盗跖齐：高言：此处指诡辩之言（反讽其所谓“高妙”的言论）。二子：指伯夷、叔齐。盗跖：相传为春秋末年的大盗，此处代指为恶之人。句意：庄周用诡辩之辞诋毁伯夷、叔齐二人，甚至将他们与盗跖这类恶人相提并论。
6. 夷齐固齐圣，于道岂无知：固：本来、确实。齐圣：出自《左传》“齐圣广渊”，指聪明睿智的圣贤之人。于道岂无知：岂能对道义没有透彻的认知？句意：伯夷、叔齐本就是古之圣贤，他们对于道义岂能没有通透的理解？
7. 轻身立世教，争夺尚如斯：轻身：轻视自身性命。立世教：确立世间的道义教化。争夺：指世俗间的名利争夺。尚如斯：尚且如此（指世俗之人颠倒黑白、诋毁圣贤的行径）。句意：他们不惜牺牲自身性命来树立世间的道义教化，可在名利争夺的世道中，竟有人如此颠倒黑白。

周武王手持黄钺兴师伐纣，
自称奉行上天的威严号令。
孤竹君的两位贤君子伯夷叔齐，
在旁讥笑他以臣伐君的不仁。
他们的行为何止让世俗惊骇，
赴死竟如归家般坦然从容。
周室衰微之后的楚国蒙吏庄周，
言辞敏捷文采斐然善辩纵横。
却用诡辩之辞诋毁伯夷叔齐，
将他们与盗跖这般恶人等同。
伯夷叔齐本就是古之圣贤，
对于道义岂能没有透彻的通明？
他们不惜轻身殒命以立世教，
可在名利争夺的世间，竟有人如此颠倒黑白。

本诗属于张耒《感遇二十五首》组诗之一，创作于北宋中后期。张耒为苏门四学士之一，亲历新旧党争的动荡时局，文人常因言论获罪，社会上也存在诡辩惑众、扭曲是非的风气。组诗多借咏史抒怀针砭时弊，本诗通过伯夷叔齐的典故，既表达了对传统道义的尊崇，也暗含了对当时颠倒黑白之风的批判，寄寓了个人坚守道义的情怀。

1. 用典贴切，脉络清晰：全诗以周武王伐纣、伯夷叔齐守节、庄周诋毁二贤的历史典故为线索，先叙史事，再批谬论，继颂圣贤，最后收束于对世俗诡辩的批判，层层递进，逻辑严谨。
2. 对比鲜明，情感沉郁：通过伯夷叔齐的坚守道义与庄周的诡辩、世俗的名利争夺形成强烈对比，突出圣贤的高洁与世俗的鄙陋，情感真挚沉郁，兼具针砭时弊的力量。
3. 语言质朴自然：作为古体五言诗，全诗无刻意藻饰，语言平易流畅，契合张耒“平易自然”的诗歌风格，以质朴文字承载深沉的史论与情怀。
4. 借古讽今，寄寓深远：以伯夷叔齐的典故影射北宋中后期党争中扭曲是非、诋毁君子的现象，使咏史之作兼具现实批判意义。