感遇二十五首

这首诗是张耒《感遇二十五首》中的哲理抒怀之作，以自然常理为喻，批判人为巧诈对本然秩序的破坏，抒发对万物安宁的向往与对世俗逐利伤物、机心日深的感慨，兼具思辨性与现实针砭意义。

1. 缫丝未缘鱼：缫丝，指将蚕茧抽引为丝线的传统工艺；未缘鱼，并非为了捕鱼（渔网以丝线织就，此处暗指人为私欲衍生出不必要的功利行为）。
2. 有丝生网心：有了丝线，便生出织网捕猎的功利心思，点明机巧由物而生、由欲而发。
3. 弦木以为弧，鸟兽不安林：弦木，语出《周礼·考工记》“弦木为弧，剡木为矢”，指将木料烤弯制成弓箭；此句意为制造捕猎武器，使得鸟兽无法安身山林，揭露人为巧诈对自然生机的破坏。
4. 大钧本无事，物类亦愔愔：大钧，指天地造化、自然本体；愔愔（yīn yīn），安宁和顺的样子。意为大自然本是无为无欲的，万物都能各自顺应天性、平和共处。
5. 谁令一机骇，万变起相寻：一机，指一个人的巧诈机心；骇，惊扰、破坏；相寻，相继不断。是谁让一点功利机心惊扰了自然的安宁，使得万千变故接连而起？
6. 焚木岂人火，弃沙非外金：焚木，指为捕猎而焚山纵火的行为；此句意为焚山之祸并非源于自然之火，而是人为的私欲巧诈；弃沙不取也并非因为沙中无金，而是世人刻意追逐外物的功利之心。
7. 如何巧诈子，尚欲峻而深：巧诈子，指玩弄机心、投机取巧之人；峻而深，指将自己的巧诈手段变得更加阴险深邃。为何这些巧诈之人，还要不断加深自己的机心与算计？

抽丝织线本非为捕鱼，
有了丝线便生出织网捕猎的心思。
将木料烤弯制成弓箭，
鸟兽便再难安身于山林。
大自然本是无为无欲，
万物都各自安宁和顺。
是谁让一点机心惊扰了天地，
令万千变故接连而生？
焚山纵火的祸患并非来自自然之火，
弃沙不取也不是因为外物有金银。
可那些玩弄巧诈的人啊，
还想着把自己的机心变得更加深邃险峻。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，诗作风格平易自然，多贴近民生、感怀世道。《感遇二十五首》为其组诗代表作，多借咏物、述理抒发对人生与世道的思考。此诗无明确创作史料记载，结合张耒一生屡遭贬谪、仕途不顺的经历，推测其为诗人有感于北宋中期社会逐利之风日盛、机巧诈伪横行，借自然常理批判世俗功利，抒发对回归本真秩序的向往。

1. 比兴与说理结合：全诗以日常劳作与自然现象起兴，从缫丝制网、制弧伤兽的具体场景，逐步推及天地造化的本然秩序，将抽象的“机心”之害具象化，说理自然不生硬。
2. 用典与浅白结合：化用《周礼》典故贴合主题却不晦涩，整体语言质朴平实，契合宋诗“以文为诗、以理入诗”的特点，兼顾可读性与哲理深度。
3. 对比与反问强化主旨：以“大钧本无事，物类亦愔愔”的自然本然，与“万变起相寻”的人为祸患形成鲜明对比，再以设问、反问收束，强化了对巧诈之风的批判力度，情感表达更具冲击力。
4. 结构层层递进：从具体事例铺陈，到追问造化根源，再到点明祸患根源，最后收束于对巧诈之人的批判，逻辑清晰，将哲理思考融入抒情之中。