寓陈杂诗十首

这首诗是北宋诗人张耒《寓陈杂诗十首》中的一篇，前半部分描摹自身闲居独处、疏懒忘世的日常状态，后半部分因故友逝世抒发无法亲临吊唁的愧疚之情，兼具闲适之趣与生死之叹，情感真挚自然。

1. 开门无客来，永日不冠履：永日，整日；冠履，戴帽穿鞋，代指规整仪容。句意：清晨打开院门，不见有客人来访，整日里我都懒得穿戴整齐。
2. 客至我老懒，投刺辄复去：投刺，古代拜访时递上的名帖（即名片）；辄，就。句意：即便有客人前来，我因年老疏懒，客人递上名帖后我便让他离去。
3. 端成两相忘，因得百无虑：端成，果真、确实；两相忘，摆脱世俗应酬牵绊，与外界两相忘怀。句意：果真就这样与世俗两相忘怀，因此得以百事都无牵无挂。
4. 故人在旁郡，书信不能屡：旁郡，邻近的州郡；屡，屡次、经常。句意：故交都住在邻近的州郡，彼此间的书信也不能常来常往。
5. 兴哀东城公，将掩郏山墓：兴哀，引发哀痛；东城公（具体所指学界暂无定论，一般认为是张耒的故交友人）；掩，下葬；郏山，位于今河南郏县一带，为友人葬地。句意：听闻东城的友人故去，即将要下葬在郏山的墓地之中。
6. 不能往一恸，名义真有负：恸，痛哭；名义，道义与情谊。句意：我却不能前去为他痛哭一场，在道义与情谊上实在有负于他。
7. 可能金玉骨，亦遂黄壤腐：金玉骨，比喻友人身前品格高洁，其骸骨如金玉般珍贵；黄壤，黄土，代指地下。句意：或许他那如金玉般的骸骨，终究也要随黄土一同腐朽吗？
8. 但恐已神仙，裂石终飞去：但恐，只恐怕；裂石飞去，化用神仙羽化登仙的典故，指骸骨裂石而去，得道成仙。句意：只恐怕他早已修成神仙，终究会裂破石壁乘风飞去。

清晨开门不见客影，整日里我都懒得整理衣冠穿鞋袜。
有客人来我却生性疏懒，递上名帖便让他径自离去。
果真就这样与世俗两相忘怀，因此得以百事都无牵无挂。
故交都住在邻近的州郡，彼此间书信也不能常寄送达。
忽闻东城的友人已然故去，即将要下葬在郏山的墓茔之下。
我却不能前去为他痛哭一场，在道义情谊上实在有负于他。
或许他那如金玉般的骸骨，终究也要随黄土一同腐朽？
只恐怕他早已修成神仙，裂破石壁终究要乘风飞去。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，晚年仕途失意，寓居陈州（今河南淮阳）。此诗为其闲居期间的组诗作品，此时他过着疏淡闲散的隐居式生活，恰逢故友逝世，因身处方外或路途阻隔等原因无法亲临吊唁，故而写下此诗，抒发自身的闲适心境，同时寄托对友人的思念与愧疚，亦暗含对生死存亡的感慨。

1. 风格平易自然：张耒诗风受白居易、欧阳修影响，语言浅近流畅，无刻意雕琢之痕。全诗以直白的口语化表达描摹日常琐事，如“开门无客来”“老懒”“辄复去”等，尽显闲居的真实状态，情感真挚不造作。
2. 情感层次递进：全诗先铺陈自身疏懒闲适的独处生活，营造出淡然忘世的氛围；随后笔锋一转，提及故友逝世，从闲适转为沉痛，抒发不能赴吊的愧疚；最后以对友人成仙的遐想收尾，将生死之叹融入其中，情感由淡转浓，层层铺展自然流畅。
3. 意象与典故运用：“金玉骨”以金玉喻友人品格，既赞颂其高洁品性，又暗含对其骸骨的珍视；“裂石飞去”化用神仙羽化典故，将生死之事赋予浪漫色彩，既消解了死亡的悲凉，又暗含对友人的美好祝愿，同时也流露了对生死无常的无奈。
4. 结构开合自如：前半部分写日常闲居，后半部分抒哀痛之情，由己及人，由闲到悲，转折自然。整体结构松散却不散神，符合张耒“以文为诗”的创作特点，以日常琐事承载深厚情感，尽显宋诗“以意为主”的特色。