感遇二十五首

这首诗为张耒《感遇》组诗中的篇目，抒发了诗人仕途屡遭挫折的失意情绪，借归隐山林、学道求仙的构想，表达了超脱世俗尘网、追求精神自由的愿望。

1. 处世三不遇，放歌归去来。

   • 处世：指立身世间、参与世事。
   • 三不遇：多次遭遇仕途不顺、怀才不遇，“三”为虚指，极言失意之多。
   • 归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，代指辞官归隐的志趣，暗含对官场的厌倦。

2. 林卧观太初，悠悠付一杯。

   • 林卧：隐居山林、高卧休憩，形容闲适的隐居生活。
   • 太初：道家指宇宙未分化的原始混沌状态，亦代指自然本真之道，此处指体悟天地自然的本真意趣。
   • 悠悠：既可形容心境闲适悠远，也可指代悠长的人生愁绪。
   • 付一杯：将满腹愁绪与俗世烦恼托付于一杯清酒，借酒消解烦闷。

3. 扶摇震云海，三山安在哉。

   • 扶摇：典出《庄子·逍遥游》，指盘旋而上的强劲旋风，此处代指乘风高飞的磅礴气势。
   • 三山：古代传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为道家寻仙问道的标志性意象。
   • 安在哉：即“在何处”，以反问语气暗含对仙道存在的探寻与思索。

4. 金丹或可学，他日出尘埃。

   • 金丹：道家炼制的丹药，古人认为服之可长生不老、得道成仙。
   • 出尘埃：脱离世俗的尘俗羁绊，超脱凡俗世界。

世间屡遭失意困顿，我放声高歌，效仿渊明归隐林泉。
高卧山林静观天地本真，将悠悠愁绪都付与一杯清酒。
乘风直上的气势震动云海，那海上仙山究竟坐落何方？
或许可修习金丹仙道，他日定要挣脱这世俗尘网。

张耒为北宋“苏门四学士”之一，一生仕途多舛，屡遭新旧党争波及，多次被贬外放，晚年闲居陈州。《感遇》组诗多为抒发人生感慨、寄寓老庄与仙道思想之作，此篇大概率作于诗人仕途失意、萌生退隐之意的时期，借诗中归隐与求道的构想，消解官场失意带来的精神苦闷，寄托对精神自由的向往。学界对组诗具体创作时间无统一定论，普遍认为是其晚年闲居时的作品。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，以陶渊明归隐、庄子扶摇、道家金丹与三山仙山等意象，将仕途失意、归隐志趣与求道理想融为一体，既贴合诗人的思想脉络，又避免了掉书袋的晦涩，契合张耒平易晓畅的诗风。
2. 情感层次递进：开篇直抒仕途失意，以“放歌归去来”点明归隐主题；继而转入隐居观道、借酒消愁的闲适状态；再以“扶摇震云海”的壮阔想象转向寻仙问道，最后落脚于“出尘埃”的超脱愿景，情感从苦闷失意逐渐过渡到精神舒展，逻辑清晰，层层递进。
3. 体裁适配，节奏舒缓：本诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式自由灵动，节奏舒缓自然，与诗人闲适悠远的心境高度契合。
4. 虚实结合，意境拓展：实写自身失意与隐居的日常，虚写乘风云海、寻仙求道的想象，虚实相生，既写实了诗人的真实心境，又拓展了诗歌的精神空间，强化了超脱尘俗的主题。结尾“他日出尘埃”与开篇的仕途失意形成呼应，完成了从苦闷到超脱的情感闭环。