感春十三首

这首诗为张耒《感春十三首》中的抒怀之作，以抚琴长啸起兴，通过对比高洁之士与世俗庸人的行径，抒发了知音难觅的寂寥、不与俗同流的志趣，同时以达观态度看待穷通荣辱，最终以躬耕、吟唱《梁父吟》自况，表达了坚守本心、安贫守道的人生追求。

1. 长啸视天壤，手抚白玉琴：长啸，撮口发出清越高远的长声；天壤，天地之间。句意：放声长啸眺望天地广阔，手中轻拨白玉雕琢的琴弦。
2. 一抚再三叹，谁哉知我音：一抚，弹奏一次；知我音，化用伯牙子期知音典故，指理解自己的心意与琴声。句意：弹罢一曲便再三叹息，世间有谁能懂我心中的意趣？
3. 翩翩媚俗子，一仰复一沉：翩翩，形容轻佻得意、趋炎附势的模样；媚俗子，迎合世俗、讨好权贵的小人；一仰复一沉，指他们在官场中忽而得志显贵（仰），忽而失意贬谪（沉），随波逐流。句意：那些轻佻趋附的世俗小人，在宦海中忽沉忽浮随波逐流。
4. 灵凤翔九霄，不顾蒿下禽：灵凤，象征品格高洁的志士；九霄，高空；蒿下禽，指目光短浅的凡俗鸟类。句意：灵秀的凤凰翱翔于九天之上，根本不屑于看一眼蒿草间的凡鸟。
5. 择食无果腹，贪藏有良金：择食，指高洁之士选择合乎道义的饮食，不为苟且谋利；果腹，填饱肚子；贪藏，指世俗之人贪婪地聚敛收藏金银财宝。句意：（如我这般的高洁者）选择食物只求饱腹，而那些小人却拼命敛藏黄金。
6. 岂无得与失，两各行其心：岂无，难道没有；两各，指高洁者与世俗者各自遵从本心行事。句意：难道没有得失之别吗？只不过二者各自坚守自己的本心罢了。
7. 穷通亦有命，荣辱迭相寻：穷通，穷困与显达；迭相寻，交替到来。句意：穷困或显达皆是天命注定，荣耀与耻辱也会交替降临。
8. 躬耕傥未辍，聊为梁父吟：躬耕，亲自耕种；傥，倘若；未辍，不停止；梁父吟，相传诸葛亮隐居隆中时常吟唱《梁父吟》，此处指以吟咏抒发心志。句意：倘若能始终坚持躬耕不辍，姑且像孔明那样吟唱《梁父吟》吧。

长啸一声遥看天地悠悠，
指尖轻拨那白玉琴弦。
一弦弹罢又再三叹息，
世间能有谁懂我心弦？
那些轻佻趋附的俗子，
官场里忽沉忽浮随波逐流。
灵凤振翅翱翔九天之上，
何曾屑看蒿间凡鸟的眼光？
高洁者择食只求饱腹，
贪夫却拼命敛藏黄金。
得失本是寻常之事，
不过各自守着本心而已。
穷困显达皆是天命，
荣辱得失本就交替相寻。
若能始终躬耕不辍，
便学孔明吟唱《梁父》之吟。

张耒为北宋苏门四学士之一，仕途深受新旧党争影响，多次被贬谪闲居。《感春十三首》为其组诗代表作，多借春景抒怀，此诗当作于其仕途失意、闲居时期（大概率为绍圣、元符年间贬谪期间或晚年退居陈州之时）。当时党争激烈，张耒因依附苏轼等旧党屡遭打压，诗中既抒发了知音难觅的寂寥，也暗含了对世俗庸人趋炎附势的批判，同时以达观心态消解失意之苦，以诸葛亮躬耕吟唱的典故自况，表达了坚守本心、安于贫贱的人生态度。

1. 对比手法鲜明：全诗以高洁之士与世俗庸人形成多重对比：以“灵凤”对“蒿下禽”，以“择食果腹”对“贪藏良金”，以“知音难觅”的孤寂对“俗子沉浮”的庸碌，清晰凸显出两种截然不同的人生价值观。
2. 用典自然贴切：两处典故皆贴合诗旨：一是伯牙子期的知音典故，抒发了诗人无人理解的寂寥；二是诸葛亮《梁父吟》的典故，以诸葛亮隐居守志的经历自比，既呼应了诗人闲居躬耕的处境，也表达了其不随波逐流的坚守，用典不露痕迹。
3. 风格平易质朴：张耒诗歌以浅切自然见长，此诗语言无雕琢之痕，直白地抒发情志，符合其“文辞平易，意理条达”的创作风格，避免了晦涩难懂，让情感表达更直接真挚。
4. 意象生动凝练：以“白玉琴”“灵凤”象征高洁品格，以“媚俗子”“蒿下禽”指代世俗庸人，意象鲜明形象，将抽象的人生态度具象化，增强了诗歌的感染力。
5. 结构层层递进：全诗从抚琴抒怀起兴，到批判世俗、抒发达观心态，最终以躬耕自况收束，情感脉络清晰，从个人寂寥到社会批判，再到人生态度的升华，逻辑连贯完整。