续演雅十诗

这首五言绝句借西域毒草押不芦的假死特性，结合子路结缨殉难的典故，讽刺了当时社会上名实不符、徒守虚礼却无济于事的现象，寄寓了作者对世态人情的深刻感慨。

1. 草食押不芦：“草食”即食用押不芦；押不芦为西域传入的剧毒草本，据《辍耕录》《草木子》记载，人食之会陷入假死状态，未遭破腹、火烤则可复生。
2. 虽死元不死：“元”通“原”，意为虽然看起来已经死亡，其实原本并未真的死去。
3. 未见涤肠人：“涤肠”指以大黄、朴硝汤灌洗肠胃以解押不芦之毒；“涤肠人”即能以此法施救的医者。
4. 先闻弃箦子：“弃箦子”典出《礼记·檀弓下》子路殉难事：卫国内乱时，子路为救孔悝格斗，冠缨被砍断，他坚持“君子死，冠不免”，遂结缨而死，死前整理坐席（箦），此处借指临危固守礼法却无济于事的行为。

吞服下押不芦的毒草，
看似僵死却原未真亡。
还未等到能涤肠解毒的医者，
先已听闻有人如子路般整冠赴死。

白珽为宋末元初钱塘（今浙江杭州）诗人，宋亡后隐居不仕，以诗文抒怀。《续演雅十诗》为其仿黄庭坚《演雅》所作的组诗，以鸟兽虫鱼为喻，针砭时弊，抒发亡国之悲与对社会乱象的感慨。此诗借押不芦与子路之典，讽刺当时社会上徒有虚名、仅守虚礼却无实际能力的群体。

1. 用典贴切，借物讽世：以押不芦假死的特性，比喻那些仅能维持表面假象、名实不符的人或事；再以子路结缨殉难的典故，讽刺当时徒守节义虚名却无力挽救危局的所谓“志士”，两个典故自然结合，形成含蓄辛辣的讽刺效果。
2. 语言凝练含蓄：全诗仅二十字，未直接直言批判，而是通过典故的对照将讽刺之意藏于字里行间，体现了宋末元初文人内敛深沉的诗风。
3. 结构层层递进：前两句铺陈押不芦的特性，后两句由物及人，转向典故叙事，将对世态的批判自然融入其中，逻辑清晰，意蕴悠长。