水调歌头・不见古时月

这首宋末遗民词借咏古、星象、民俗典故，抒发亡国之悲与身世之慨：以“不见古时月”暗喻故国不再，通过朱陈村、牛郎织女、七夕供果等意象，结合自身穷困与新贵富贵的对比，含蓄表达对元廷统治的不满与对故国旧俗的怀念，情感沉郁苍凉。

1. 不见古时月，何似汉时秋：化用李白《把酒问月》“今人不见古时月”句意，以“古时月”代指故国时代的风物，“汉时秋”暗喻承平的汉代盛世，言下之意今时已非昔时，宋室覆亡，再无旧日清平。
2. 朱陈村里新样，新妇又骑牛：朱陈村出自白居易《朱陈村》，代指乡村聚落；“新样”指元廷统治下的新风尚；“新妇骑牛”本为古代民间婚嫁的简朴习俗，此处反讽异族统治下民俗被篡改、旧礼荡然无存。
3. 欲脱参前氐後，又说河边河鼓，此会没来由：参、氐为二十八宿星名，“参前氐后”指星象运行变化，暗喻朝政更迭、人事变迁；“河边河鼓”即河鼓二（牛郎星），代指牛郎织女传说，“此会没来由”谓异族统治下连寻常团聚都成虚妄，世事荒诞无稽。
4. 何处设瓜果，香动帻沟窭：“设瓜果”为七夕旧俗，供祭牛郎织女；“帻沟窭”（zé gōu jù）语出《清异录·居室》，指贫苦人家的居所，此处谓连贫寒之家都难觅七夕供果的踪迹，故国旧俗已近乎消亡。
5. 郭郎老，谁为理，岂情流：郭郎为古代傀儡戏中的丑角形象，代指故国礼乐、艺文；“郭郎老，谁为理”谓故国文脉无人传承；“岂情流”一说为“岂忍情流”，反问谁还会轻易割舍旧日情谊，暗指新朝无人念及宋室旧恩。
6. 人间睡五日，五日复何悠：化用道家仙人“酣睡经五日”的传说，此处反用其意，谓乱世中世人昏聩麻木，度日如年，亡国后的岁月漫长难熬。
7. 吾腹空虚久矣，子有满堂锦绣，犊鼻若为酬：“腹空虚”指自身穷困潦倒；“满堂锦绣”代指新贵们的奢华生活；“犊鼻”即犊鼻裈，为贫苦劳动者所穿的短裤，此处以“犊鼻”代指自身贫寒的身份，谓自己一无所有，无以酬答新贵，抒发身世飘零之悲。
8. 玉友此时好，空负葛巾篘：“玉友”为美酒名；“葛巾篘”指用葛巾滤酒，代指旧时饮酒雅事，此处谓虽有佳酿，却因亡国之痛无心品鉴，辜负了旧日的闲情逸致。

再也见不到古时的明月，
今时的清秋，怎比得汉时的澄澈安宁？
朱陈村里早已变了新的模样，
新嫁的妇人，也学着骑牛而行。
刚想挣脱参星在前、氐星在后的困局，
又说起河边河鼓的传说，这团聚之期竟是这般没来由的荒诞。
如今何处还能寻到七夕供果的踪迹？
唯有那贫寒的茅舍间，还飘着一丝供祭的香气。
郭郎已然老去，还有谁来打理这傀儡戏的旧调？
世间的情谊，难道就这般轻易地随水流走？
世人昏昏沉沉竟能酣睡五日，
这五日的时光，又怎不教人觉得格外悠长难熬？
我早已穷困潦倒，腹中空空，
而你（新贵）却满堂锦绣，绫罗堆集，
我这穿犊鼻裈的穷汉，又拿什么来酬答？
这佳酿本是此时的好滋味，
却只落得空负了葛巾滤酒的旧日雅兴。

刘辰翁为宋末元初著名遗民诗人，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。此词当作于宋室覆亡之后，词人借咏古抒怀，以一系列典故暗喻亡国之痛：通过对旧俗、星象、艺文的追念，抒发对故国的怀念，对异族统治下世道荒诞、文脉断裂的愤懑，同时结合自身穷困的处境，寄寓了身世飘零的悲慨。该词为刘辰翁遗民词中沉郁苍凉的代表作之一，学界观点较为统一。

1. 用典含蓄，寄慨遥深：全词化用李白诗句、白居易朱陈村典故、牛郎织女传说、傀儡戏郭郎形象等十余处典故，不直接言“亡国”，却以“不见古时月”暗喻故国不再，以“郭郎老”暗喻文脉断裂，将亡国之悲融入日常意象与典故之中，含蓄深沉，耐人寻味。
2. 对比鲜明，情感沉郁：下阕以“吾腹空虚”与“子有满堂锦绣”形成强烈对比，将自身穷困潦倒与新贵的奢华富贵并置，抒发了身世之悲与对世道不公的愤懑；结尾“空负葛巾篘”以无心品酒的细节，将亡国之痛具象化，情感真挚动人。
3. 格律谨严，意境苍凉：此词严格遵循《水调歌头》词牌格律，平仄协调，韵脚清晰。上阕以写景、叙事为主，营造出苍茫怀古的意境；下阕转入抒情，层层递进，将个人身世之感与家国之悲融为一体，整体风格沉郁苍凉，尽显遗民词人的家国情怀。