奉使契丹二十八首其二十送文太师致仕还洛三

这首诗是苏辙出使契丹期间赠别致仕还乡的文彦博之作，全诗赞颂文彦博历仕四朝的盖世勋德，追述其暂退复起的仕宦经历，既赞其入朝时的从容气度，又期许其晚年在洛阳安享闲适，情感庄重又饱含温情。

1. 齐鲁元勋古太师：
   • 齐鲁：代指北宋京东东路、京东西路一带，借指文彦博建功立业的地域范围；
   • 元勋：首功之臣，指文彦博为北宋开国以来的柱石勋臣；
   • 古太师：文彦博官拜太师，“古”为敬称，言其勋德堪比古代名臣。
2. 寂寥千载恐无之：
   • 寂寥：沉寂、少见，意为千载之下，这样的勋德之臣恐怕难以再遇。
3. 昔归蹔缩经邦手：
   • 昔归：指文彦博此前曾暂辞朝政归乡养老；
   • 蹔（暂）缩：暂时收起；
   • 经邦手：治理天下的经世之才。
4. 复起还当问道时：
   • 复起：指再度被朝廷起用辅佐朝政；
   • 问道时：指恰逢君主咨询治国之道、倚重其才干之时。
5. 入谒何曾须掖侍：
   • 入谒：入朝拜见君主；
   • 掖侍：搀扶侍从，此处言无需内侍搀扶即可从容入朝，赞其身体康健、气度沉稳。
6. 到家依旧拥旌麾：
   • 到家：指返回洛阳私邸；
   • 旌麾：高官显贵所用的仪仗旗帜，此处言其虽已致仕，仍保有勋臣的礼遇规格。
7. 孔公灵寿固应在：
   • 孔公：用西汉丞相孔光的典故，孔光年高德劭，受汉成帝赐灵寿杖，特许入朝不趋；
   • 灵寿：灵寿木制成的拐杖，古代朝廷赐给年高德劭的老臣，以示恩宠。
8. 秋晚香山访佛祠：
   • 秋晚：既指时令，也喻指晚年闲适的时光；
   • 香山：洛阳龙门山之香山，唐代诗人白居易晚年曾隐居于此，与文彦博退居洛阳的境遇暗合；
   • 佛祠：佛寺，此处指退居后游览休憩的闲适生活。

您是齐鲁大地传颂的开国元勋，官居太师的勋德，千载之下恐怕再难有人企及。
昔日曾暂时收起经纶天下的双手，辞官归隐；如今国家倚重，又再度出山辅佐圣朝。
入朝拜见君王，从来不需要内侍搀扶，气度从容沉稳；回到洛阳私邸，依旧保有高官的仪仗旌旗。
您当如当年的孔光一般，受赐灵寿杖安享晚年，如今秋晚时节，正可效仿香山居士，探访洛阳香山的佛祠，自在度日。

此诗为苏辙元祐四年（1089）出使契丹期间所作，收录于《奉使契丹二十八首》。文彦博为北宋仁宗至哲宗四朝名臣，历官将相，封潞国公，元祐元年（1086）以太师致仕，退居洛阳。苏辙此时奉命出使辽国，作诗赠别已还乡养老的文彦博，既赞颂其盖世功勋，也期许其晚年安适。

1. 用典贴切自然：全诗两处用典皆贴合文彦博的身份与境遇：以西汉孔光受赐灵寿杖的典故，赞其年高德劭、受朝廷恩宠；以唐代白居易隐居洛阳香山的典故，暗合文彦博退居洛阳的闲适生活，典故与诗意融为一体，毫无堆砌之感。
2. 结构层次清晰：全诗先赞其勋德，次叙其仕宦经历（暂退复起），再写其入朝的从容与还乡的尊荣，最后落脚于晚年的闲适生活，层层递进，完整勾勒出文彦博的一生与当下的境遇。
3. 格律严谨典雅：此诗为七言律诗，颔联“昔归蹔缩经邦手，复起还当问道时”、颈联“入谒何曾须掖侍，到家依旧拥旌麾”对仗工整，平仄合律，语言庄重得体，符合赠别勋臣的场合氛围，既不失敬重，又饱含温情。
4. 情感分寸得当：全诗未用过度谀辞，以平实庄重的笔触赞颂功勋、期许晚年，既体现了苏辙对前辈勋臣的敬重，也传递出对其归隐生活的美好祝愿。