和子瞻濠州七绝逍遥堂

本诗为苏辙酬和苏轼《濠州七绝》的组诗之一，以濠州逍遥堂（纪念庄子的堂室）为依托，借《庄子·秋水》中“曳尾泥涂”的典故，咏赞道家先贤旷达出世的人生态度，同时抒发凭吊先贤、寄寓自身超脱志趣的感慨。

1. 猖狂战国古神仙：猖狂此处非贬义，指庄子放任不羁、超脱世俗的言行；古神仙：后世将庄子视为道家思想的代表，其超脱境界堪比传说中的仙人，故称。
2. 曳尾泥葎老更安：曳尾泥涂：典出《庄子·秋水》，楚王遣使聘庄子为相，庄子以“宁其生而曳尾于涂中”作答，宁愿像乌龟在泥水中摇尾求生，不愿受官场束缚；泥葎：通“泥涂”，指泥泞的野外，此处喻指不受官场羁绊的自在境地（此句亦有版本作“曳尾泥涂”，“泥葎”为通假或异体写法）；老更安：到老才更觉此种生活安稳自在。
3. 厌世乘云人不见：厌世：指厌弃世俗功名，超脱尘俗；乘云：道家传说中仙人乘云飞升，此处代指庄子弃世求道的超然境界；人不见：后世已难见庄子真身，唯留遗迹可供凭吊。
4. 空坟聊复葬衣冠：空坟：指逍遥堂附近的庄子衣冠冢（庄子相传尸解成仙，或仅存衣冠遗迹）；聊复：姑且、暂且，暗含凭吊先贤的怅惘之意；葬衣冠：指庄子身后仅留衣冠冢，暗合其超脱生死的境界。

战国时那个狂放不羁的古之仙人，
宁曳尾泥涂，到老方觉此心安身。
厌弃尘俗乘云而去的身影早已难寻，
空留衣冠冢，聊寄后人凭吊的意韵。

元丰七年（1084年），苏轼移知汝州，途经濠州（今安徽凤阳），见当地纪念庄子的逍遥堂遗迹，作《濠州七绝》组诗。时任南都（今河南商丘）签书判官的苏辙，依韵和作此组诗。此时苏氏兄弟历经乌台诗案等宦海风波，对庄子“无为自在”的人生境界更为向往，此诗既凭吊先贤，亦寄寓了二人共通的精神追求。

1. 用典精准凝练：全诗核心典故取自《庄子·秋水》，以“曳尾泥涂”一语精准概括庄子的人生选择，“猖狂”“乘云”等表述贴合道家先贤的超然形象，用典不僻，自然融入诗意，无堆砌之感。
2. 结构层次清晰：前两句追述庄子的处世态度，由古及今；后两句转向凭吊遗迹，抒发今人之思，虚实结合，从先贤的旷达境界过渡到自身的精神寄托，过渡自然流畅。
3. 语言质朴含蓄：全诗不用华丽辞藻，以平实之语寄寓深沉情感。“空坟”“聊复”等词暗含怅惘却不流于感伤，在平淡的表述中传递出对超脱世俗境界的追慕。
4. 格律严谨合规：作为七言绝句，采用平起首句入韵式，平仄协调，押韵自然（“仙”“安”“冠”同属古韵十一真部），符合近体诗格律要求。
5. 意境悠远兼具咏史抒怀：以“空坟”“不见”营造出悠远的凭吊氛围，将先贤的精神内核与后世的追思融为一体，既咏怀古迹，又抒发自身的人生志趣，兼具怀古与言志的双重意蕴。