登嵩山十首 启母石

这首诗是苏辙游嵩山时凭吊启母石的怀古之作，借大禹治水、涂山氏化石生启的上古神话，结合嵩山少姨石、二室山的现存遗迹，抒发了岁月悠悠、往事成烟的沧桑之感，暗含对历史变迁、陈迹尚存的深沉慨叹。

1. 神夫化黄熊：神夫主流解读指大禹，传说其治水时为开通轘辕山化身黄熊劳作（学界对“神夫”是否指大禹之父鲧有细微争议，结合后句“神母”及启母石典故，以指大禹更贴合诗意）。
2. 神母化白石：神母即涂山氏，大禹之妻、启之母，传说她见大禹化熊后羞愧离去，化为巨石，即嵩山南麓的启母石。
3. 婴儿剖还父：婴儿指大禹之子启，传说涂山氏化石后石裂而生启，启由此回到父亲大禹身边。
4. 涕泣何暇恤：涕泣指涂山氏见大禹化熊时的悲戚情态，恤意为顾恤、体恤，此句谓当年的悲壮往事，如今已无人再去追念。
5. 尔来三千岁：尔来即从那时以来，三千岁为约数，极言时间久远。
6. 往事谁复识：复识即再被知晓，此句谓上古往事早已被世人淡忘。
7. 惟有少姨存：少姨指少姨石，传说为涂山氏之妹，与启母石相邻而立。
8. 相望居二室：二室即嵩山的太室、少室两峰，此句谓少姨石与启母石遥遥相望，矗立在二室山之间。

大禹曾化身黄熊开山治水，涂山氏化作了悠悠白石。
启从碎裂的石中降生，回到父亲身边，
当年的悲戚又有谁还会去顾恤？
至今已过了悠悠三千年，上古往事早已无人再识。
唯有那座少姨石尚存，
与启母石遥遥相望，伫立在嵩山二室之间。

这首诗属于《登嵩山十首》组诗，作于北宋嘉祐年间（1056-1063）。当时苏辙随父亲苏洵、兄长苏轼赴汴京应试，途经嵩山，游览当地名胜古迹，见到启母石遗迹，联想到大禹与涂山氏的上古神话传说，遂创作此诗以抒怀古之慨。

1. 用典贴切自然：全诗紧扣嵩山本地神话遗迹，化用大禹化熊、涂山氏化石等典故，将神话传说与眼前实景紧密结合，毫无生硬堆砌之感，赋予诗歌厚重的历史文化底蕴。
2. 结构层次清晰：前四句铺陈上古神话，勾勒出大禹与涂山氏的悲壮往事；后四句转笔写眼前遗迹，以“三千岁”的时间跨度形成今昔对照，将神话的悲壮与现实的悠远融为一体，自然过渡到怀古之思。
3. 以景结情余韵悠长：结尾两句以少姨石与启母石遥遥相望的静态画面收束全诗，将抽象的怀古之情具象化，烘托出岁月沧桑、陈迹尚存的孤寂悠远意境，含蓄深沉，耐人寻味。
4. 语言质朴平实：全诗语言浅近无雕琢，符合宋诗“以文为诗”的特点，以直白的叙事自然流露历史变迁的感慨，不刻意渲染却情感真挚。