子瞻与长老择师相遇於竹西石塔之间屡以绝句

这首诗是苏辙为兄长苏轼（字子瞻）与高僧择师长老相遇于竹西石塔、屡以绝句唱和所作，以经典典故寄寓对同道交谊的赞许，同时阐发了诗文品评的核心准则，兼具交游意趣与文论思考，格调清雅含蓄。

1. 远老陶翁好弟兄：远老即东晋高僧慧远大师（世称远公），陶翁即东晋诗人陶渊明，二人同为庐山隐士，情谊笃厚。此句以慧远与陶渊明的挚友关系，比拟苏轼与择师长老的深厚交谊，言二人相得如同手足。
2. 虎溪庐阜久逢迎：虎溪为庐山慧远大师居所前的溪流，相传慧远送客不过溪，陶渊明与陆修静来访时三人交谈忘归，不觉过溪，虎啸告警，三人大笑而别，后世以“虎溪”作为高僧与文人雅集的经典典故；庐阜即庐山，指慧远驻锡的道场。此句承接上句，言苏轼与择师长老的交游，如同当年陶、慧二人在庐山虎溪间的相逢相得，情谊笃厚。
3. 何须更要经平子：平子即东汉文学家、科学家张衡，字平子，以精通经术、天文历法著称。此句意为不必再依赖如张衡般的经术学识来评判诗文，暗含对单纯以学问论高下的品评标准的超越。
4. 清议从来贵士衡：清议原指汉末以来士人品评人物的舆论，此处指诗文品评的公允之论；士衡即西晋文学家陆机，字士衡，太康文学代表人物，文才卓异，其创作与文论兼具辞采与风骨。此句点明真正的文学品评，向来推崇如陆机般兼具才学与风骨的品鉴与创作，强调文学自身的审美价值。

远公与陶翁情谊堪比手足，
虎溪畔庐山下久已相逢相迎。
何须再借张平子的经术立论，
清议品评从来以士衡为贵。

此诗创作于北宋时期，苏轼与高僧择师长老相遇于扬州竹西石塔（竹西为扬州名胜，杜牧《题扬州禅智寺》有“谁知竹西路”之句），二人屡以绝句唱和，苏辙作此诗寄赠。当时宋代文人儒释交融之风盛行，苏氏兄弟与僧侣多有交游，此诗既记录了此次雅集，也暗含了苏辙对文学品评的独到见解，体现出北宋文人的文化交往风貌与文论思想。

1. 用典精妙自然：全诗核心典故取自庐山虎溪雅集，以陶、慧之交喻苏、择之谊，贴合交游主题，又暗合儒释相融的文化语境，毫无生硬堆砌之感。后两句以张衡、陆机的典故，对比经术与文学品评的轻重，含蓄阐发文论观点，以典代议，意蕴悠长。
2. 抒情与议论结合：前两句以典故写交游情谊，温情雅致；后两句转入文论议论，却不流于枯燥，而是以典故承接前文，将个人见解融入对历史人物的品评中，兼具抒情的温度与思辨的深度。
3. 语言清雅含蓄：全诗无直白抒情与议论，全以典故寄意，读来淡远平和，却暗藏对交谊的赞许与对文学标准的思考，符合宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的典型特色，同时保留了绝句的含蓄意境。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调，首句仄起入韵，次句、末句押平水韵“八庚”部，韵脚和谐流畅，符合近体诗格律规范。