重赠

这首诗是苏辙写给旧友的赠作，友人曾在龙川（今广东龙川）的寺院修行安居满一年，后弃寺携杖远游投奔苏辙。诗人先以禅理阐释出家者视身如浮云的本真状态，再追忆友人在龙川的修行盛况，继而诘问其弃寺远游的缘由，最后以病弱之态恳切劝诫友人不必浪迹奔波，应安心修行。全诗兼具禅意哲思与老友间的真挚情谊。

1. 出家无复家，视身等云浮：无复家，不再以世俗之家为牵挂；等云浮，将自身视作天上飘飞的浮云，喻指无拘无束的自在状态。
2. 东西随风行，忽然遍九州：随风行，随着风势飘泊行止；遍九州，转眼间便踏遍天下各地。
3. 君居龙川城，筑室星一周：龙川城，今广东龙川，北宋时属惠州；星一周，指满一年（岁星即木星，古人或以岁星运行一周为一年，此处指友人在龙川安居的时长）；筑室，指修筑僧舍寺院。
4. 屋瓦如翬飞，象设具冕旒：翬飞，形容屋瓦飞檐如雉鸟振翅，典出《诗经·小雅·斯干》；象设，指寺院中的佛像造像；冕旒，古代帝王、尊者的礼冠，此处指佛像装饰有庄严的冠冕。
5. 弟子五六人，门徒散林丘：门徒散林丘，弟子们散布在山林丘壑间修行度日。
6. 本为百年计，自可一世留：百年计，指长久修行的长远打算；一世留，指可在此安心终老修行。
7. 胡为不复顾，脱去如敝裘：胡为，为何；不复顾，不再顾念旧寺；敝裘，破旧的皮衣，此处比喻友人轻易舍弃修行之所。
8. 万里一藤杖，来从故人游：藤杖，僧人出行常用的拐杖；来从，前来追随；故人游，与旧友一同交游。
9. 故人病老翁，轻重恐未酬：病老翁，苏辙自称，此时诗人正处于贬谪生涯中，身体衰病；轻重恐未酬，自谦能力有限，恐难以周全友人的需求，报答友人的投奔之意。
10. 疑君了心法，万物皆浮沤：了心法，明了佛教的核心义理；浮沤，水面上的泡沫，喻指世间万物虚幻不实。
11. 去彼非有嫌，来此亦无求：去彼，离开龙川的旧寺；非有嫌，并非因有嫌怨；来此，前来投奔旧友；无求，并无额外的世俗所求。
12. 是心摩尼珠，不受箧笥收：摩尼珠，佛教中的如意宝珠，象征清净无染的本心；箧笥，收纳衣物的箱子，此处比喻本心被外物拘束束缚。
13. 故人感君意，一言还信不：感君意，为友人的诚意所打动；一言还信不，我这一句劝诫你是否愿意听从。
14. 远行不为此，浪走非良谋：浪走，漫无目的地奔波；非良谋，并非明智的选择。

既已出家便不再牵挂世俗家室，
将此身视作天上飘飞的浮云。
东西飘泊全随春风来去，
转眼间便已踏遍天下九州。
你曾在龙川城中安居，
修筑僧舍已满一载春秋。
屋瓦飞翘如雉鸟振翅，
佛像庄严齐备冠冕。
门下弟子五六人，
门徒散落在林壑丘山间修行。
本是为百年修行的长远之计，
自可在此安心终老一生。
为何竟不肯再顾念旧寺，
脱去僧衣如同丢弃破旧皮衣？
携一根藤杖远行万里，
前来追随旧友同游。
我这故人已是病衰老翁，
怕难以周全你的所求。
我猜你早已明了佛法心法，
视世间万物皆如水上浮沤。
离开彼处并非有何嫌怨，
来到此地也并无额外所求。
本心恰似摩尼宝珠，
不该被箧笥轻易藏收。
故人虽感你一片诚意，
不知我这一言你可肯信从？
此番远行并非为了投奔我，
这般浪迹奔波岂是良策？

此诗作于苏辙贬谪生涯期间，据诗中“故人病老翁”可知，当时苏辙仕途不顺，身体衰病。苏辙与苏轼一生屡遭贬谪，此诗的赠友对象是曾在龙川寺院修行的僧人，友人在龙川安居满一年后，弃寺远游前来投奔苏辙。诗人结合自身贬谪的心境，既肯定了友人通达的禅心，又因自身衰病与仕途坎坷，恳切劝诫友人不必轻易舍弃安稳的修行之所，盲目奔波。学界一般认为此诗创作于绍圣年间（1094-1098），彼时苏辙先后被贬雷州、循州，与苏轼的贬谪经历相呼应。

1. 禅意与抒情结合：全诗以佛教意象贯穿始终，“云浮”“浮沤”“摩尼珠”等均为禅理常用喻体，将出家者的自在境界具象化，同时融入诗人对人生虚幻的体悟，兼具哲思与真情。
2. 章法层层递进：诗歌起笔以出家者的本真状态铺陈，接着追忆友人在龙川的修行盛况，再诘问其远游的缘由，最后以劝诫收束，情感从平和到恳切，逻辑清晰，层次分明。
3. 语言质朴自然：全诗语言平易浅近，不事雕琢，如“脱去如敝裘”“万里一藤杖”等句，以日常事物喻理写情，生动贴切，体现了苏辙散文式的平易文风。作为古体诗，句式自由灵动，不受近体格律束缚，更显随性真挚。
4. 对仗与韵律：部分句子对仗工整，如“屋瓦如翬飞，象设具冕旒”“去彼非有嫌，来此亦无求”，使诗歌兼具节奏美与典雅感，虽为古体诗，仍不失韵律和谐。
5. 真挚情谊流露：诗中既有对友人修行境界的理解，又有自谦病衰的坦诚，更有恳切的劝诫，尽显老友间的深厚情谊，同时也融入了诗人自身贬谪后的人生感慨，情感真挚动人。