和子瞻濠州七绝其三逍遥堂

这首诗是苏辙和苏轼《濠州七绝》的第三首，以濠州逍遥堂为凭吊对象，借庄子典故抒发对超脱世俗、自适自由人生境界的追慕，同时借遗迹抒发物是人非的淡淡怅惘，寄寓了诗人对精神自由的向往。

1. 猖狂战国古神仙：猖狂此处非贬义，指放纵不羁、随性自然的状态；战国指庄子所处的时代；古神仙指超脱世俗、精神自由的高人，此处特指庄子。
2. 曳尾泥涂老更安：曳尾泥涂化用《庄子·秋水》典故，楚王遣使聘庄子为相，庄子以“宁其生而曳尾于涂中”拒绝出仕，意为宁愿像乌龟一样拖着尾巴在泥中爬行，也不愿被权贵束缚；老更安指到老更觉此种生活安稳自在。
3. 厌世乘云人不见：厌世指厌弃世俗权贵的束缚；乘云为道家语，指飞升超脱尘世；人不见指像庄子这样超脱的高士早已不在。
4. 空坟聊复葬衣冠：空坟指逍遥堂附近纪念庄子的衣冠冢；聊复指姑且、暂且；意为姑且以衣冠埋葬的形式，留存对这位高士的纪念。

战国时那放纵不羁的世外高人，
宁曳尾泥中到老也求心安自适。
厌弃俗世乘云飞升的身影早已无迹，
只留空坟，姑且葬下这衣冠以寄追思。

元祐七年（1092），苏轼出知颍州，途经濠州（今安徽凤阳，为庄子濠梁之辩的发生地），作《濠州七绝》咏叹当地古迹，包括逍遥堂、观鱼台等。苏辙时任河南府推官，远在京师之外，依原韵和作七首，此为第三首。诗中结合濠州与庄子的渊源，借逍遥堂遗迹抒发对庄子超脱精神的追慕。

1. 用典自然贴切：全诗核心典故出自《庄子·秋水》，“曳尾泥涂”直接化用庄子拒仕的典故，精准点出庄子随性自适的人格特质，“乘云”暗合道家超脱尘世的意象，典故与古迹、诗意完美融合，无堆砌之感。
2. 虚实结合的意境：前两句虚写庄子的处世境界，后两句实写逍遥堂的衣冠冢遗迹，由古及今，从精神追慕落到眼前凭吊场景，既抒发对高士的追思，又暗含物是人非的淡淡怅惘。
3. 语言简练含蓄：全诗用词平易却意蕴丰厚，以“猖狂”“老更安”极简笔墨勾勒出庄子的精神风骨，末句“空坟”“聊复”以平淡之语道出凭吊古迹的怅然，情感含蓄深沉。
4. 格律合规：作为七言绝句，严格遵循平起首句入韵的格律，首句“仙”属平水韵一先部，次句“安”、末句“冠”以邻韵十四寒通押，符合宋代和诗的用韵习惯，音韵和谐流畅。