这是一首题画诗,为兄长苏轼所藏文殊、普贤二菩萨画像而作。全诗先描摹画中菩萨庄严法相与侍从场景,再延展至二菩萨道场峨眉、五台的胜境,最后点明画作流传与兄长收藏的雅事,既赞叹画作传神,又暗含对佛国圣境的向往,流露兄弟间的文艺知音之情。
画文殊普贤
弟子先后执盂缶,老僧槎牙森比肩。
出林修道几世劫,颜貌伟丽如开莲。
重崖宛转带林树,野水荒荡浮云天。
峨眉高处不可上,下有绝涧锢九泉。
朝阳未出白雾起,有光升天如月圆。
灵仙居中粗可识,有类白兔依清躔。
游人礼拜千万万,迤逦渐远如飞烟。
五台不到想亦尔,今之画图谁所传。
吾兄子瞻苦好异,败缯破纸收明鲜。
自従西行止得此,试与记录代一观。
简要说明
逐句注释
- 谁人画此二菩萨,趺坐花心乘象狻。
谁人:疑问代词,指“是谁”。二菩萨:指文殊菩萨与普贤菩萨,文殊道场在五台山,普贤道场在峨眉山。趺坐:佛教修行的双跏趺坐姿,即双足交叠而坐。花心:画中菩萨安坐于莲花花心之上。乘象狻:普贤菩萨坐骑为六牙白象,文殊菩萨坐骑为青狮(狻猊即狮子的一种),此处合并指代二菩萨的坐骑。 - 弟子先后执盂缶,老僧槎牙森比肩。
弟子:指菩萨胁侍的佛门弟子(如阿难、迦叶)。盂缶:僧人所用的钵盂等食器。槎牙:原指树木枝杈交错,此处形容老僧形貌枯瘦嶙峋、须发虬结的样子。森比肩:众多老僧并肩而立,森然罗列,秩序井然。 - 出林修道几世劫,颜貌伟丽如开莲。
出林:脱离尘俗俗世,入山林修道。几世劫:佛教以“劫”为时间单位,形容经历了无数世的修行劫难。开莲:以盛开的莲花比喻菩萨容颜庄严美好,契合佛教中莲花为清净圣花的意象。 - 重崖宛转带林树,野水荒荡浮云天。
重崖:层叠蜿蜒的山崖。宛转:曲折延伸的样子。野水荒荡:荒野间的江水浩荡无际。浮云天:天空中飘拂着淡淡浮云,营造出空灵悠远的意境。 - 峨眉高处不可上,下有绝涧锢九泉。
峨眉:峨眉山,普贤菩萨的道场。绝涧:幽深险峻的山涧。锢九泉:禁锢着九泉之下的阴幽之地,形容山涧深邃幽暗,直通地下阴府。 - 朝阳未出白雾起,有光升天如月圆。
此句描绘画中佛境的天光景象:朝阳尚未升起,白雾蒸腾而起,一道光华冲天而起,恰似圆月圆满明亮。 - 灵仙居中粗可识,有类白兔依清躔。
灵仙:画中侍从的仙官灵仆。清躔:指日月星辰运行的澄澈天际,躔指天体运行的轨道。有类白兔依清躔:以月中白兔为喻,形容灵仙的姿态澄澈安然,依傍着天际运行。 - 游人礼拜千万万,迤逦渐远如飞烟。
迤逦:连绵不绝、缓缓远去的样子。此句写画中信众礼拜的场景:千万信众依次礼拜,渐渐远去如同飞烟消散,烘托出佛境的庄严悠远。 - 五台不到想亦尔,今之画图谁所传。
五台:五台山,文殊菩萨的道场。亦尔:也是如此(指峨眉胜境)。谁所传:这幅画究竟是从何处流传下来的,暗含对画作流传脉络的探寻与赞叹。 - 吾兄子瞻苦好异,败缯破纸收明鲜。
吾兄子瞻:指苏轼,字子瞻,苏辙的兄长。苦好异:特别喜好收藏奇异珍贵的书画作品。败缯破纸:破旧的丝帛与纸张,代指苏轼收藏的旧书画。明鲜:指这幅画虽经岁月侵蚀,仍色泽鲜明动人。 - 自従西行止得此,试与记录代一观。
自従:即“自从”(“従”为古字)。西行:指苏轼出蜀或赴任途中的西行游历。止得此:仅得到这幅文殊普贤画像。代一观:代替亲眼观赏,点明此诗为题画之作,以文字再现画中胜境。
现代译文
是谁绘就这两尊菩萨圣像?
双尊跏趺坐于莲花花心,普贤乘白象、文殊驾狻猊。
胁侍弟子先后捧着钵盂食器,
枯瘦老僧并肩而立,森然罗列。
他们出离俗林修行,历经多少世劫数,
容颜庄严伟丽,恰似初绽的白莲。
层叠山崖蜿蜒环绕林木,
荒野江水浩荡,长空浮云悠悠。
峨眉绝顶高耸难攀,
山下绝涧幽深,禁锢着九泉阴府。
朝阳未升白雾蒸腾,
一道光华冲天,恰似圆月圆满。
画中灵仙侍从依稀可辨,
恰似月中白兔依傍澄澈天际。
千万信众依次礼拜,
连绵远去如同飞烟消散。
我未曾亲至五台,想来胜境也当如此,
这幅古画究竟从何处流传而来?
兄长子瞻素来喜好奇异书画,
即便在败缯破纸中也能收得这幅鲜明佳作。
自从西行游历只得到这幅画,
我试着题诗记录,权当替我亲眼观赏。
创作背景
这首诗是苏辙为兄长苏轼所藏的文殊普贤画像所作的题画诗。苏轼一生雅好书画收藏,尤喜奇异古画,此幅画像应是苏轼在某次西行游历或贬谪途中所得。苏辙与苏轼皆崇信佛教,对佛菩萨圣像与道场胜境深有共鸣,此诗既赞叹画作传神地还原了二菩萨的庄严法相与佛国胜境,也借画中峨眉、五台道场抒发了对佛教圣地的向往,同时流露了兄弟间的文艺知音之情。创作时间大致为北宋中后期,正值苏氏兄弟宦海沉浮、以文艺寄情的时期。
艺术赏析
- 虚实结合,意境拓展:全诗以画为核心,先写实描摹画中菩萨、侍从与山水场景,再延展至二菩萨真实道场峨眉、五台的胜境,将画境与实景交融,打破了题画诗仅局限于画面的桎梏,营造出虚实相生的宏大佛国意境,让读者既能感知画作细节,又能体悟佛境的悠远庄严。
- 结构层层递进:开篇以设问起笔,引发读者对画作的好奇;继而描摹画中人物与景物,再转向道场实景的联想,最后落脚到画作的流传与兄长收藏的雅事,结构完整,层层铺展,自然流畅。
- 意象与修辞运用:多处运用佛教意象与比喻修辞,如以“开莲”喻菩萨容颜,契合佛教莲花清净的文化内涵;以“飞烟”喻远去的信众,烘托出佛境的空灵悠远;“重崖宛转带林树,野水荒荡浮云天”对仗工整,以简练的语言勾勒出画面的山水背景,语言质朴自然又富有诗意。
- 兼具写实与抒情:作为题画诗,既精准还原了画作的细节,又融入了作者的主观情感,既赞叹画作的传神,又流露对佛境的向往与兄弟间的温情,实现了写实、抒情与议论的有机结合。
常见问题
《画文殊普贤》的作者和朝代是什么?
《画文殊普贤》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。
《画文殊普贤》主要写了什么?
这是一首题画诗,为兄长苏轼所藏文殊、普贤二菩萨画像而作。全诗先描摹画中菩萨庄严法相与侍从场景,再延展至二菩萨道场峨眉、五台的胜境,最后点明画作流传与兄长收藏的雅事,既赞叹画作传神,又暗含对佛国圣境的向往,流露兄弟间的文艺知音之情。
《画文殊普贤》的创作背景是什么?
这首诗是苏辙为兄长苏轼所藏的文殊普贤画像所作的题画诗。苏轼一生雅好书画收藏,尤喜奇异古画,此幅画像应是苏轼在某次西行游历或贬谪途中所得。苏辙与苏轼皆崇信佛教,对佛菩萨圣像与道场胜境深有共鸣,此诗既赞叹画作传神地还原了二菩萨的庄严法相与佛国胜境,也借画中峨眉、五台道场抒发了对佛教圣地的向往,同时流露了兄弟间的文艺知音之情。创作时间大致为北宋中后期,正值苏氏兄弟...
《画文殊普贤》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 虚实结合,意境拓展 :全诗以画为核心,先写实描摹画中菩萨、侍从与山水场景,再延展至二菩萨真实道场峨眉、五台的胜境,将画境与实景交融,打破了题画诗仅局限于画面的桎梏,营造出虚实相生的宏大佛国意境,让读者既能感知画作细节,又能体悟佛境的悠远庄严。 2. 结构层层递进 :开篇以设问起笔,引发读者对画作的好奇;继而描摹画中人物与景物,再转向道场实景的联想,最后...