那吒

这首诗以佛教传说中那吒归佛的故事为载体，借题发挥，以寓言形式批判世人愚迷轻慢、舍本逐末的行为，同时阐释佛教业力前定、佛法虽隐仍存于世间的哲理，兼具叙事性与思辨性。

1. 北方天王有狂子，只知拜佛不拜父：北方天王指佛教护法神毗沙门天王，传说那吒为其第三子；“狂子”形容那吒性格刚直狂傲，暗含批评意味。句意：毗沙门天王有个狂傲的儿子，只知叩拜佛陀，却不肯敬奉生父。
2. 佛知其愚难教语，宝塔令父左手举：“教语”指教诲开导；此句化用佛教典故：那吒曾因闹海自刎，后经佛陀以宝塔度化认父，佛陀令天王举塔以试探那吒。句意：佛陀知晓他愚钝难用言语教化，便让天王左手托起宝塔。
3. 儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似：“辄”意为“就”；“略相似”指低头的动作与拜父的礼节大致相仿。句意：那吒见到佛陀便立刻俯首低头，这个姿态与拜父时的模样大体相似。
4. 佛如优昙难值遇，见者闻道出生死：优昙即优昙钵罗花，佛教传说中极难开放的花，象征佛法难得听闻；“闻道”指听闻佛法；“出生死”指超脱生死轮回。句意：佛陀如同优昙花一般千载难遇，听闻佛法者便能超脱生死轮回。
5. 嗟尔何为独如此，业果已定磨不去：“嗟尔”为感叹词，意为“你们啊”；“业果”为佛教核心概念，指前世造下的业力所感现世果报；“磨不去”指无法被改变、磨灭。句意：可你们为何偏偏这般迷妄？前世定下的业果已然无法磨灭。
6. 佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处：“佛灭”指佛陀涅槃；“千万祀”意为千万年；“挽船处”指江湖边拉船的百姓聚集之处，代指民间市井。句意：佛陀涅槃至今已过千万年岁，佛法的踪迹仍留存于江湖间的民间百姓之中。

毗沙门天王有个狂傲的儿子，
只知叩拜佛陀，却不肯敬奉生父。
佛陀知他愚钝，言语难化，
便令天王左手托起宝塔。
那吒一见佛陀，便立刻俯首低头，
这姿态与拜父时的模样大致相似。
佛陀如那优昙钵罗花，千载难遇，
见者听闻佛法，便能超脱生死轮回。
可世人啊，为何偏偏这般迷妄？
前世造下的业果已定，再也无法磨灭。
佛陀涅槃至今已过千万年岁，
佛法的踪迹，仍在江湖挽船的民间。

苏辙为北宋中期文学家，苏轼之弟，晚年仕途不顺，退居颍川等地，思想深受佛教禅宗影响，常以诗词阐发禅理佛义。此诗未载明确创作时间，应为其晚年学佛期间的作品，借那吒故事讽喻世人迷于表象、轻慢本源的状态，同时传递佛法并未远离世间、仍存于日常的思想。

1. 叙事与说理结合：全诗先以平实语言讲述那吒归佛的寓言故事，再顺势阐发佛理，避免了枯燥的说教，将抽象的佛教哲理融入具体故事中，易于读者理解。
2. 用典贴切自然：化用佛教那吒归佛、优昙花、业果、佛灭等经典意象与概念，既贴合主题，又不显晦涩，展现出对佛教文化的深刻理解。
3. 语言质朴戏谑：作为七言古体诗，格律自由，语言浅近通俗，开篇以“狂子”戏称那吒，实则暗含对世人轻慢尊长、舍本逐末的批判，批判意味藏而不露。
4. 意境收尾深远：末句“只在江湖挽船处”将抽象的佛法具象化，点明佛法并未脱离世间，而是存在于普通百姓的日常劳作与生活之中，将高深的佛理拉回平实的人间，余味悠长。