赠德仲

这首诗是苏辙晚年赠给友人德仲的赠友之作，以今昔相见的外貌对比开篇，抒发了故人离散、人生迟暮的沧桑感慨；同时赞叹友人坚守本心、不随波逐流的品格，以蚌含明珠为喻，称赞其深藏不露的才德，亦借诗表达了对世俗取舍标准的反思，情感真挚深沉，兼具人生哲思与友情温度。

1. 我昔见子京邑时，须发如漆无一丝：
   昔：从前。子：对友人德仲的尊称。京邑：北宋都城汴京（今河南开封）。如漆：形容头发乌黑亮泽。无一丝：指没有一根白发，极言初见时友人正值壮年。
2. 今年相见颍昌布，霜雪满面知为谁：
   颍昌：苏辙晚年退居之地，今河南许昌。按苏辙诗集原本此句应为“颍昌滨”，此处或为传抄误作“布”，暂依原文注之。霜雪：比喻头发花白。知为谁：意为“不知是谁这般衰老”，既指友人，也暗含诗人自身的迟暮之感。
3. 故人分散隔生死，孑然惟以影自随：
   故人分散：指旧友或因党争、贬谪离散，或已阴阳相隔。孑然：孤独无依的样子。影自随：形容孤身一人，唯有影子相伴，写出诗人晚年的孤寂处境。
4. 怜子肝心如铁石，昔所谓可今不移：
   肝心如铁石：形容意志坚定，坚守本心道义。昔所谓可：从前认可的原则与信念。不移：未曾改变，称赞友人始终恪守初心。
5. 世间取舍竟谁是，惟有古佛终难欺：
   取舍：指世俗间对名利、得失的选择与评判。古佛：此处非特指佛教神祇，实指本心良知与永恒真理，契合苏辙晚年好禅的思想。难欺：意为真理与本心不会被世俗的得失所蒙蔽。
6. 嗟哉我自不知子，意子清净持律师：
   嗟哉：感叹词，表惋惜与自省。意：料想。清净持律：恪守清净的修行戒律。律师：唐宋时期对精通戒律的僧人的尊称，可知德仲为禅僧。
7. 忽然微笑不言语，袖中锦绣开新诗：
   锦绣：比喻诗文华美精巧。开新诗：从袖中取出新作诗歌展示，“开”字生动写出友人展露才思的瞬间。
8. 可怜相识二十载，终日对面初不知：
   可怜：可惜。初不知：指此前竟未能真正了解友人的才德与本心，暗含诗人的自省与遗憾。
9. 蚌含明珠不肯吐，暗行沙底藏光辉：
   蚌含明珠：化用《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”的典故，比喻才德深藏不露。暗行沙底：指蚌在沙底潜行，不显露踪迹。光辉：既指明珠的光泽，也喻指友人的才学与品德。
10. 蚌为身计良可耳，旁人不悟宁非嗤：
    为身计：指蚌为保全自身与明珠而深藏不露。良可耳：确实是合理的选择。不悟：指世俗旁人未能理解友人的内敛与才德。宁非嗤：难道不是一种可笑的误解吗？

当年在汴京初见君，你须发乌黑如漆，半根白发都无。
今年在颍昌与你重逢，你满面霜雪般的白发，不知是谁催得这般衰老。
旧友们离散的离散，生死相隔，我如今孑然一身，唯有影子与我作伴。
最敬佩你肝心如铁，从前认定的道义，至今分毫未曾改变。
世间对得失的取舍，究竟谁是谁非？唯有本心真理，终究难以欺瞒。
可叹啊，我从前竟不了解你，只当你是清净持戒的僧人。
你忽然微笑着，不多言语，从袖中取出锦绣般的新诗。
可惜我们相识二十年，终日相对，竟一直未曾真正读懂你。
你就像蚌含着明珠不肯轻易吐出，悄悄在沙底潜行，深藏着光辉。
蚌为自身打算本无可厚非，旁人若不领悟，难道不是一种可笑的误解吗？

此诗写于苏辙晚年退居颍昌期间（约1101年后）。苏辙历经北宋中后期党争贬谪，晚年定居颍昌自号“颍滨遗老”，与禅友往来颇多。德仲为其相识二十年的旧友，本是精通戒律的僧人，苏辙此前仅知其清净持律，一次偶然间见友人展露诗作，才发现其深藏不露的才学与高洁品格。此时诗人已至暮年，目睹旧友离散、自身孤寂，遂作此诗赠友，既抒发人生沧桑之感，也借赞友人寄托了对坚守本心的推崇。

1. 对比手法贯穿始终：开篇以“昔见”与“今年”的外貌对比，极写时光流逝的沧桑；后续又以“我自不知子”的认知偏差与“袖中开新诗”的重新发现形成对比，强化了对友人的赞叹与自我反思，情感层次丰富。
2. 意象用典贴切自然：以“蚌含明珠”的典故喻友人深藏不露的才德，既契合禅僧内敛自持的修行境界，又暗合诗人对世俗误解的感慨，无刻意雕琢之痕，却意蕴深远。
3. 语言风格平淡沉郁：全诗无华丽辞藻，以质朴直白的语言抒发真情，从个人聚散的感慨，到对世俗价值的反思，再到对友人的赞叹，层层递进，体现了苏辙晚年诗风“平淡而山高水深”的特点，于浅近语中见深挚情感与人生哲思。
4. 结构脉络清晰流畅：以相见今昔为起，以孤寂处境为承，以赞友守心为转，以蚌珠之喻收束，既呼应了开篇的“清净持律”，又点明了全诗的核心主旨，整体流转自然，浑然一体。