次韵子瞻自普照入山独游二庵

本诗为苏辙次韵苏轼原作《自普照入山独游二庵》，以入山游赏的视角，先铺陈山居清幽景致，后描绘山中野人的质朴生活，通过对比世俗世人的醉梦奔忙，抒发了对闲适自在的山居生活的向往，以及对世人追逐名利、欺世盗名的嘲讽与感慨。

1. 披榛入山山路细：披榛，拨开丛生的杂木；山路细，形容山路狭窄蜿蜒。
2. 钟声出寺门将闭：寺门，寺庙山门；将闭，山门即将关闭，暗合天色已晚、入山将尽的场景。
3. 石苔冉冉上芒鞋：石苔，石头上滋生的苔藓；冉冉，缓慢渐次的样子；芒鞋，以芒草编织的草鞋，代指登山者的鞋。
4. 草露漙漙著衣袂：草露，草叶上的露水；漙漙（tuán tuán），化用《诗经·野有蔓草》“零露漙兮，形容露水盛多；著，附着；衣袂，衣袖与衣襟。
5. 野人茅茨苫竹屋：野人，山野隐士；茅茨，茅草屋顶，代指简陋茅屋；苫（shàn），覆盖；竹屋，以竹搭建的屋舍。
6. 终身局促无生计：局促，窘迫不得舒展；无生计，指谋生艰难、生计无着。
7. 天公未胜困人，春田米尽秋田继：此句传抄或有讹误，学界主流校改为天公未肯困人，意为天公未曾让世人困顿；春田米尽，春播作物的收成耗尽；秋田继，秋收作物接续收成，指山中农人靠农事接续勉强维持生计。
8. **老妻稚子亦自乐：老妻，年老的妻子；稚子，幼子；亦自乐，指一家老小自得其乐。
9. 野草山花还插髻：插髻，将野草山花插在发髻之上，表现山野之人质朴的生活乐趣。
10. **长笑人间醉未醒：长笑，常常嘲笑；醉未醒，指世人如醉梦不醒，追逐名利而不自知。
11. **终老辛勤漫欺世：终老，终其一生；辛勤，辛苦忙碌；漫，徒然、白白地；欺世，指世人奔波一生，不过是徒然追逐名利、欺瞒世人。

拨开杂木踏入蜿蜒山路，山寺钟声飘出，山门即将闭。
石上青苔缓缓沾在草鞋上，草间露水盈盈沾湿衣襟。
山野人家以竹为屋、茅草覆顶，终身窘迫生计艰难。
天公未曾让世人困顿，春粮耗尽秋粮接续。
老妻幼子也自得其乐，采来野草山花插满发髻。
我常笑世人如醉梦不醒，终其一生辛勤奔波，不过是徒然欺世盗名。

本诗是苏辙为和苏轼的游山原作所作的次韵诗。苏轼原作《自普照入山独游二庵》为其独自游山的纪行之作。结合二人元丰年间（1078-1085）同遭贬谪、寄情山水的创作背景，苏辙此诗应创作于其贬居筠州（今江西高安）时期，彼时二人远离朝堂，多有寄情山林、厌弃世俗的创作主题。

1. 白描写实，质朴自然：全诗以白描手法铺陈景物与人事，无华丽辞藻，从入山的视听触觉细节入手，精准勾勒出山居清幽恬淡的氛围，语言平实却极具画面感。
2. 意象化用，底蕴深厚：“漙漙”化用《诗经》典故，以盛多的露水烘托山居清寂氛围，为直白的景物描写增添了文学底蕴。
3. 对比鲜明，情感直白：前半部分铺陈山中野人的质朴自乐，后半部分直抒胸臆，将山居闲适与世俗奔忙形成强烈对比，嘲讽世人醉梦不醒、追逐名利的状态，情感真挚，态度鲜明。
4. 次韵与格律：虽为次韵之作，却不受近体诗格律严格束缚，保留了宋诗“以文为诗”的平实风格，节奏舒缓自然，贴合山居闲适的主题。