上元不出

这首诗是苏辙晚年的闲居之作，以“上元不出”为核心，通过对比上元佳节满城游赏的热闹与自身闭门闲寂的状态，抒发了年老体衰、厌倦世俗欢宴、淡泊自守的心境，暗含对浮华社交的疏离。

春寒未脱紫貂裘
春寒：春日未尽的寒意；紫貂裘：用紫貂皮制成的皮衣，为古代富贵者的御寒衣物。此句写春日仍有寒意，诗人尚未脱下冬装，亦暗含自身心境如春寒般萧索。

灯火催人夜出游
灯火：上元节满城张设的灯烛；催人：催促着世人外出赏灯游乐。此句点明上元之夜的热闹氛围，与下文诗人闭门不出形成鲜明对比。

老厌歌锺空命酒
歌锺：亦作“歌钟”，古代打击乐器，此处代指歌舞宴乐之声；空命酒：徒然备下酒宴却无心饮酒。诗人年老后早已厌烦世俗的歌舞喧闹，即便摆下酒筵也提不起兴致。

病嫌风露怯登楼
病嫌：因病而厌恶；风露：夜间的寒风与露水；怯登楼：因体弱畏寒而不敢登楼远眺。此句写诗人因病体虚弱，连登楼赏灯的兴致都已全无。

拥怉坐睡曾无念
拥怉：或作“拥袍”，意为抱着衣袍；坐睡：坐着打盹；曾无念：从未再有（追欢逐乐的）念想。诗人如今只愿拥袍安坐，不再有往日追逐欢乐的念头。

结客追欢久已休
结客：结交宾客；追欢：追寻世俗的欢乐；久已休：早就已经停止。诗人早已不再与宾客结伴寻欢作乐，断绝了世俗的社交应酬。

试问西邻传法老
试问：试着询问；西邻传法老：西边邻居家传法讲经的老僧。“传法”指僧人宣讲佛法，此处以老僧代指淡泊名利、远离世俗的隐士。

此时情味似侬不
此时：指诗人闭门不出的闲寂心境；似侬不：是否与我（的心境）相似？“侬”为方言，意为“我”。此句以设问收束，将自身心境与老僧相参照，含蓄表达了淡泊自守的情怀。

春日余寒尚未褪去，依旧裹着紫貂皮衣；满城灯火摇曳，催促着世人夜游赏灯。
年老早已厌烦歌舞宴乐，徒然备下美酒却无心举杯；因病嫌恶夜风寒露，连登楼远眺都不敢尝试。
拥着衣袍坐卧打盹，早已没了往日的念想；结交宾客、追欢逐乐的兴致，早就消散全无。
试着问问西邻那位传法的老僧，此刻的心境滋味，是否和我一般无二？

苏辙一生历经宦海沉浮，晚年罢官后寓居颍昌（今河南许昌），年近七十，体衰多病，逐渐远离朝堂与世俗社交。上元节为传统元宵节，当晚民间盛行张灯结彩、夜游宴饮的习俗，京城内外一片热闹。此诗即作于此时，诗人面对满城喧闹的灯火，却闭门不出，以自身的闲寂反衬他人的喧闹，抒发晚年淡泊自守、厌倦浮华的心境。

1. 对比手法的运用：首联以外界的“灯火催人出游”与诗人“春寒未脱紫貂裘”的闲寂形成对比；颔联、颈联则以自身“老厌歌钟”“病怯登楼”“拥袍坐睡”的状态，与世俗“结客追欢”的热闹形成反差，凸显诗人晚年疏离世俗的心境。
2. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“老厌歌锺空命酒，病嫌风露怯登楼”与颈联“拥怉坐睡曾无念，结客追欢久已休”均对仗工整，词性、平仄皆合律诗规范，体现了苏辙对格律的娴熟运用。
3. 含蓄蕴藉的收束：尾联以设问的方式，将自身心境与“传法老”相联系，不直接点明淡泊情怀，而是借老僧的禅寂心境暗合自身，余味悠长，深化了诗歌主题。
4. 平淡自然的诗风：全诗语言质朴平实，无华丽辞藻堆砌，以白描手法写出晚年的真实心境，情感真挚动人，体现了苏辙“平淡自然”的诗歌风格，与其兄苏轼的豪放雄奇形成鲜明差异。