扬州五吟其五僧伽塔

这首诗是苏辙游览扬州僧伽塔时所作，先点明僧伽塔的神圣地位，再描绘当地百姓祈福的日常景象，继而抒发自己欲超脱尘俗、扫除烦恼的心境，最后以寺院留客的闲适场景作结，兼具宗教庄严感与世俗生活气息。

1. 山头孤塔閟真人：閟（bì） 指深藏、封闭；真人 此处指唐代高僧僧伽大师，被江淮百姓尊为泗州大圣。句意为山巅的孤塔中深藏着僧伽的真身。
2. 云是僧伽第二身：云即“说”；第二身 指僧伽大师的化身，民间传说僧伽曾现多身渡化世人。句意为人们都说这是僧伽大师的化身之塔。
3. 处处金钱追晚供：追晚供 指傍晚时分前往寺院供奉香火、布施钱财。句意为处处都有人备着金钱前来做傍晚的供施。
4. 家家蚕麦保新春：新春指新年、开春；此句写当地百姓祈求蚕桑丰收、麦子茁壮，期盼新春平安顺遂。
5. 欲求世外无心地：无心地 出自禅学与道家思想，指超脱世俗杂念、安然自适的心境。句意为想要寻求世外那种无牵无挂的清净境界。
6. 一扫胸中累劫尘：累劫 指多世、累世；尘指尘缘烦恼。句意为想要一扫胸中积累多世的尘俗烦恼。
7. 方丈近闻延老宿：方丈 原指僧寺的主室，后代指寺院；延老宿 指邀请德高望重的高僧驻锡。句意为近日听闻寺院延请了一位高僧。
8. 清朝留客语逡巡：清朝 指清晨；逡巡 此处指从容逗留、畅谈良久的样子。句意为清晨留客畅谈，宾主相谈甚欢，不觉流连良久。

山巅孤塔深藏着高僧真身，
人人都说这是僧伽的化身之塔。
处处有人备下钱财，傍晚来寺中供施，
家家祈求蚕麦丰收，新春平安顺遂。
我只想寻一处世外无念的清净地，
一扫胸中累世积攒的尘俗烦恼。
近闻寺院已延请了德高望重的高僧，
清晨留客畅谈，不觉间流连良久。

此诗属于苏辙《扬州五吟》组诗，创作于其游历扬州期间。苏辙一生多次途经、居留扬州，僧伽塔是当地名胜，唐代高僧僧伽在江淮一带信仰深厚，民间多建塔供奉其真身或化身。诗人游览此塔时，既目睹了百姓日常祈福的生活场景，又因自身仕途阅历与心境沉淀，生出超脱尘俗的向往，最终以寺院留客的闲适场景收束，体现出融于日常又超脱世俗的心态。

1. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联“处处金钱追晚供，家家蚕麦保新春”运用工对，“处处”对“家家”，“金钱”对“蚕麦”，“追晚供”对“保新春”，对仗精巧，将百姓祈福的日常场景写得鲜活明快，全诗平仄协调，符合七律格律规范。
2. 意象兼具神圣与世俗：首联以“孤塔”“真人”强化宗教圣地的庄严感，明确僧伽塔的神圣地位；颔联则转向世俗烟火，“金钱供”“蚕麦新春”皆是扬州百姓日常祈福与生计内容，二者结合让宗教场景融入市井生活，不显生硬。
3. 情感层次清晰：首联点题起笔，颔联铺陈百姓生活场景，颈联转入自我心境的抒发，尾联以闲适的寺院留客场景收束，从景到情再到日常闲适，层层递进，既写出僧伽塔的文化意义，也表达了诗人的精神追求。
4. 用典自然含蓄：“无心地”化用禅家与道家“无心”思想，不着痕迹地传递出诗人超脱尘俗的愿望，避免了典故堆砌的晦涩感，贴合全诗平和舒缓的基调。