巫山庙

这首诗是苏辙游览巫山神女庙的纪游之作，先描绘楚地巫女祭祀神女的场景，继而铺叙神女的道家神仙来历、仪仗服饰与清虚仙姿，随后转向眼前巫山江流的实景，最后以大禹治水于巫山的典故收束，将神的超脱与世人的劳碌相对照，表达对超凡脱俗的神仙境界的向往。

1. 山中庙堂古神女：巫山庙供奉的是传说中炎帝之女瑶姬，死后葬于巫山，被当地人奉为巫山神女。
2. 楚巫婆娑奏歌舞：楚地的巫女翩翩起舞，奏起祭祀的乐歌。婆娑：盘旋起舞的样子。
3. 空山日落悲风吹：空旷的山中，日落时分悲风飒起。
4. 举手睢盱道神语：巫女们张目仰视，口中传达神女的言语。睢盱：张目仰视的样子。
5. 神仙洁清非世人：神女洁净清高，绝非世俗凡人可比。
6. 瓦盎倾醪荐麋脯：用瓦器倾出浊酒，进献麋鹿肉干作为祭品。瓦盎：瓦制的盛器；醪：浊酒；荐：进献；麋脯：麋鹿肉制成的干肉。
7. 子知神君竟何自：你可知这位神君究竟来自何处？神君：此处指巫山神女。
8. 西方真人古王母：她便是西方得道的仙人西王母。真人：道家对修行得道者的称呼；王母：即西王母，古代神话中的女神，居昆仑山。
9. 飘然乘风游九州：她乘风飘然游历天下九州。
10. 朅渡西海薄中土：曾渡过西海，临近中土大地。朅：发语词，无实义；薄：迫近、靠近。
11. 白云为车驾苍虬：以白云为车，驾着青色的虬龙。苍虬：青色的无角龙，此处指神龙。
12. 骖乘湘君宓妃御：湘君、宓妃作为陪乘，为她驾车。骖乘：古代乘车时陪乘的人；湘君：湘水之神；宓妃：洛水女神，相传为伏羲氏之女；御：驾车。
13. 天孙织绡素非素：织女织就的绡衣，洁白却又并非纯白。天孙：即织女星，古代神话中掌纺织的女神；绡：生丝织成的薄绸。
14. 衣裳飘飖薄烟雾：衣裳轻飘摇曳，如同薄烟笼罩。飘飖：随风飘动的样子；薄：同“迫”，此处形容衣裳如烟雾般轻淡笼罩。
15. 泊然冲虚眇无营：她恬淡安然，清虚无为，高远而无所营求。泊然：恬淡无欲的样子；冲虚：清虚无为；眇无营：高远渺茫，没有世俗的营求。
16. 朝餐屑玉咽琼乳：清晨以玉屑为食，吞咽琼浆玉液。屑玉、琼乳：均为道家传说中的仙食，用以指代超凡脱俗的饮食。
17. 下视人世安可据：低头俯视人世，哪里可以长久安身立足。安可据：如何能长久依托。
18. 超江乘山去无所：便越过江水、登临群山，飘然离去无所留恋。超、乘：均为越过、登临之意。
19. 巫山之下江流清：巫山之下的江水清澈明净。
20. 偶然爱之不能去：我偶然来到此处，深爱此景不忍离去。
21. 湍崖激作相喧豗：湍急的江流冲击崖壁，发出喧闹的声响。喧豗：喧闹之声。
22. 白花翻翻龙正怒：浪花翻卷，如同神龙正在发怒。
23. 尧使大禹导九州：尧帝派遣大禹疏导天下九州的洪水。
24. 石陨山队几折股：山石坠落，山崩地裂，大禹几乎折断了大腿。队通“坠”，坠落；此句典出《吕氏春秋·求人》，记载大禹治水时“凿龙门，辟伊阙，……遇山崩，石击其股，折其髀”，化用此典故。
25. 山前恐惧久无措：大禹在山前惊恐不安，长久不知如何是好。
26. 稽首山下苦求助：便在山下跪拜，苦苦向神女求助。稽首：古代最隆重的跪拜礼，以头触地。

巫山古庙里供奉着神女，楚地巫女婆娑起舞，奏起祭祀的乐歌。
空山寂寂，日落时分悲风卷过，巫女们张目仰视，传述神女的言语。
神女洁净清高，绝非世俗凡人可比，众人以瓦器盛着浊酒，进献麋鹿肉干作为祭品。
你可知这位神君来自何处？她便是西方得道的仙人西王母。
她曾乘风飘然游历天下九州，渡过西海，降临中土大地。
以白云为车，驾着青色虬龙，湘君、宓妃作为陪乘，为她驾车前行。
织女织就的绡衣洁白无瑕，衣裳轻飘摇曳，恍若笼罩在薄雾之中。
她恬淡安然，清虚无为，高远渺茫无所营求，清晨以玉屑为食，吞咽琼浆玉液。
低头俯视人世，哪里可以长久安身？便越过江水、登临群山，飘然离去无所留恋。
巫山之下江水清澈，我偶然来到此处，深爱此景不忍离去。
湍急江流冲击崖壁，发出喧闹的声响，浪花翻卷，恰似神龙正在发怒。
尧帝派遣大禹疏导天下九州洪水，山石坠落山崩地裂，大禹几乎折断大腿。
他在山前惊恐不安，长久不知如何是好，只得在山下跪拜，苦苦向神女求助。

苏辙为北宋中期文学家，唐宋八大家之一，这首诗当是他途经三峡、游览巫山神女庙时所作。北宋时期三峡地区巫文化遗存丰厚，巫山神女的传说在民间广为流传。诗人在目睹祭祀场景之余，结合道家神仙观念与古代神话，铺叙神女的仙姿与来历，同时融入大禹治水的典故，借神人之关系抒发对超脱尘世的向往，兼具纪游与咏史的双重内涵，学界对此创作背景并无较大争议。

1. 结构层次清晰，层层递进：全诗以游踪与观感为线索，先绘祭祀场景，再铺叙神女的神仙形象与仙姿，继而转向眼前实景，最后以大禹典故收束，将神的超脱与世人的劳碌形成鲜明对照，意境逐层展开，浑然一体。
2. 意象丰富，融合多元文化：诗人大量运用道家与神话意象，如西王母、湘君、宓妃、天孙等神仙形象，以及“屑玉咽琼乳”的仙食设定，将巫山神女的形象置于道家清虚无为的思想框架中，赋予其超凡脱俗的气质；同时融入大禹治水的历史典故，使诗歌兼具神话色彩与历史厚重感。
3. 语言兼具灵动与典雅：写景句如“空山日落悲风吹”“湍崖激作相喧豗”，以简练笔墨勾勒出巫山的苍凉与江流的壮阔；叙事与抒情则融入古奥的典故与典雅用词，如“睢盱”“喧豗”等词，既保留古典诗词的雅致，又能生动传达场景与情感。
4. 古体诗的自由舒展：本作为七言古体诗，不受近体诗平仄对仗的束缚，笔法舒展自如，便于铺陈宏大的神话场景与抒发复杂的感慨，体现了古体诗的创作优势。
5. 对比手法的运用：神女“泊然冲虚眇无营”的超脱与大禹“恐惧久无措”的劳碌形成鲜明对比，暗含诗人对世俗营求的反思，以及对超凡脱俗境界的向往。