过龟山

· 苏辙

再涉长淮水,惊呼十四年。
龟山老僧在,相见一茫然。
僧老不自知,我老私自怜。
驱驰定何获,少壮空已捐。
掉头不见答,笑指岸下船。
人生何足云,陵谷自变迁。
当年此山下,莫测千仞渊。
渊中械神物,自昔尧禹传。
帆樯避石壁,风雨随香烟。
尔来放冬汴,冷沙涨成田。
褰裳六月渡,中流一带牵。
俯首见砂砾。
群渔捕鲂鳣。
父老但惊叹,此理未易原。
何况七尺躯,不为物所旋。
众形要同尽,独有无生全。
百年争夺中,扰扰谁相贤

简要说明

这首诗是苏辙重过龟山偶遇旧识老僧之作,以久别重逢的恍惚为起点,先抒发岁月流逝、少壮空逝的自怜之情,再借淮河河道变迁的实景,引申出陵谷变迁的世事沧桑之感,最终落脚于对人生名利之争的反思,融入了对生命本质的哲思,将个人宦海沉浮的感慨与宇宙自然的变迁融为一体。

逐句注释

  1. 再涉长淮水,惊呼十四年:再涉,两次渡过;长淮,即淮河。时隔十四年重渡淮河,诗人不禁惊呼时光飞逝。
  2. 龟山老僧在,相见一茫然:龟山位于今江苏盱眙东北的淮水沿岸,此处指诗人早年相识的僧人。久别重逢,二人都因时光流逝而感到恍惚茫然。
  3. 僧老不自知,我老私自怜:僧人并未察觉自己已然衰老,诗人却暗自伤悼年华老去。
  4. 驱驰定何获,少壮空已捐:驱驰,指宦海奔走劳碌;捐,舍弃、流逝。终日奔波究竟能有何收获?少壮年华早已白白逝去。
  5. 掉头不见答,笑指岸下船:僧人转过头未直接回应诗人的感慨,只是笑着指向岸下的渡船,暗示行色匆匆,不必执着于感慨。
  6. 人生何足云,陵谷自变迁:何足云,不值得多言;陵谷变迁,出自《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷,深谷为陵”,比喻世事巨变。人生本就不必多言,高山深谷本就会自行变迁。
  7. 当年此山下,莫测千仞渊:千仞渊,形容深渊极深。当年这座山下,是深不可测的千仞深渊。
  8. 渊中械神物,自昔尧禹传:一说“械”为“藏”之讹,指渊中藏有神异宝物,自古便是尧禹时期便流传的传说。
  9. 帆樯避石壁,风雨随香烟:帆樯,代指过往船只;石壁,指淮水沿岸的险滩石壁。过往船只都要避开石壁险滩,风雨总伴着岸畔寺庙的香烟。
  10. 尔来放冬汴,冷沙涨成田:尔来,从那时以来;放冬汴,指冬季沿汴水漕运。从往昔到如今,淮河淤沙已经积成了清冷的沙洲良田,可见河道变迁之大。
  11. 褰裳六月渡,中流一带牵:褰裳,提起衣裳;中流一带牵,河流水浅,只能用绳索在河中央牵船前行。
  12. 俯首见砂砾。群渔捕鲂鳣:鲂鳣,泛指河中的大鱼。低头便能看见河底的砂砾,成群的渔民正在捕捞鲂鱼与鳣鱼。
  13. 父老但惊叹,此理未易原:未易原,难以推究其中的道理。当地父老连连惊叹,这世事变迁的道理实在难以理解。
  14. 何况七尺躯,不为物所旋:七尺躯,代指自身;旋,周旋、被外物左右。更何况七尺之躯的自己,也无法摆脱外物的牵绊与左右。
  15. 众形要同尽,独有无生全:众形,一切有形的事物;无生全,化用道家思想,指超脱生死的真性,唯有此才能永恒保全。
  16. 百年争夺中,扰扰谁相贤:百年,指人的一生;扰扰,纷乱的样子。在这百年的争名夺利之中,纷纷扰扰又有谁能称得上真正的贤明?

现代译文

两次渡过淮河水,猛然惊觉已是十四年过去。
龟山的那位老僧还在,相见时彼此都满是茫然。
僧人老了自己却不曾察觉,我老了只能暗自伤怜。
终日奔走劳碌究竟能得到什么?少壮年华早已白白流逝。
我转头却得不到回应,僧人只是笑着指向岸下的渡船。
人生本就不值得多言,高山深谷本来就会自行变迁。
当年这座山下,是深不可测的千仞深渊。
渊中藏着神异之物,自古便是尧禹时便流传的传说。
过往船只都要避开石壁险滩,风雨总伴着岸畔的香烟。
从那时到如今,冬季漕运汴水时,清冷的沙洲已经淤成了良田。
六月里提起衣裳渡淮,河中央只能用绳索牵船前行。
低头便能看见河底的砂砾,成群的渔民正在捕捞鲂鳣。
当地父老只是连连惊叹,这世事变迁的道理实在难以推究。
更何况七尺之躯的我,也不能被外物所左右周旋。
世间一切有形的事物终究都会消亡,唯有那超脱生死的真性才能保全。
在这百年的争名夺利之中,纷纷扰扰又有谁能称得上真正的贤明?

创作背景

苏辙一生宦海沉浮,多次往来于汴京与江南各地,途经龟山不止一次。此诗创作于其晚年,学界主流观点认为作于元祐之后,彼时他历经多次贬谪与奉祠闲居的生涯,对人生得失有了更深的体悟。此次重过龟山,偶遇早年相识的老僧,目睹淮河河道从深险深渊淤为沙洲良田的实景,触发了对时光流逝、世事变迁的感慨,结合晚年对老庄哲学的参悟,将个人的失意与哲思融为一体。关于具体创作年份尚有争议,暂以晚年宦游经历为主要背景。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰,以小见大:全诗以久别老僧的偶然场景为触发点,先抒发个人岁月流逝的自怜之情,再由眼前淮河的实景变迁引申出陵谷变迁的普遍哲理,最终落脚于对世俗名利之争的反思,从个人小情延伸至宇宙人生的大思考,层层递进,浑然一体。
  2. 用典与化用自然:“陵谷变迁”化用《诗经》典故,以自然地貌的巨变隐喻人事与世事的沧桑,贴合主题且不生硬;“无生全”化用道家超脱生死的思想,体现了苏辙晚年融合儒释道的思想倾向,为全诗增添了哲思厚度。
  3. 对比手法突出变迁:诗人多处运用对比:昔日千仞深渊与如今沙洲成田的河道变迁、老僧不觉衰老与诗人暗自伤老的人生状态、昔日船避石壁与如今牵船渡水的行船场景,鲜明地凸显了时光与世事的变化,强化了感慨的力度。
  4. 语言平实自然,兼具节奏感:此诗为五言古诗,格律自由,未受近体诗平仄对仗的严格束缚,但部分诗句如“帆樯避石壁,风雨随香烟”“褰裳六月渡,中流一带牵”对仗工整,兼具自然流畅与韵律美感。白描手法的运用(如“俯首见砂砾,群渔捕鲂鳣”)让实景真实可感,与抒情、议论自然融合。
  5. 情感层层深化:从初逢的茫然恍惚,到伤老自怜的个人感慨,再到对世事变迁的惊叹,最终归于超脱名利的哲思,情感脉络层层推进,既有个人宦海失意的怅惘,又有超脱世俗的旷达。

常见问题

《过龟山》的作者和朝代是什么?

《过龟山》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。

《过龟山》主要写了什么?

这首诗是苏辙重过龟山偶遇旧识老僧之作,以久别重逢的恍惚为起点,先抒发岁月流逝、少壮空逝的自怜之情,再借淮河河道变迁的实景,引申出 陵谷变迁 的世事沧桑之感,最终落脚于对人生名利之争的反思,融入了对生命本质的哲思,将个人宦海沉浮的感慨与宇宙自然的变迁融为一体。

《过龟山》的创作背景是什么?

苏辙一生宦海沉浮,多次往来于汴京与江南各地,途经龟山不止一次。此诗创作于其晚年,学界主流观点认为作于元祐之后,彼时他历经多次贬谪与奉祠闲居的生涯,对人生得失有了更深的体悟。此次重过龟山,偶遇早年相识的老僧,目睹淮河河道从深险深渊淤为沙洲良田的实景,触发了对时光流逝、世事变迁的感慨,结合晚年对老庄哲学的参悟,将个人的失意与哲思融为一体。关于具体创作年份尚有争议...

《过龟山》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰,以小见大 :全诗以久别老僧的偶然场景为触发点,先抒发个人岁月流逝的自怜之情,再由眼前淮河的实景变迁引申出 陵谷变迁 的普遍哲理,最终落脚于对世俗名利之争的反思,从个人小情延伸至宇宙人生的大思考,层层递进,浑然一体。 2. 用典与化用自然 :“陵谷变迁”化用《诗经》典故,以自然地貌的巨变隐喻人事与世事的沧桑,贴合主题且不生硬;“无生全”化用...