记岁首乡俗寄子瞻二首其二蚕市

这首七言排律是苏辙旅居异乡时，回忆蜀地岁首蚕市风俗所作，寄赠兄长苏轼。诗歌细致描绘了蚕市前后的农事准备、市井热闹场景，展现了蜀地淳朴的农耕民风，末尾抒发了异乡不见古俗的思乡之慨，情感真挚自然。

1. 枯桑舒牙叶渐青：枯老的桑树抽发新芽，叶片逐渐转青。舒牙：抽发新芽。
2. 新蚕可浴日晴明：正值浴蚕的吉日，天气晴朗明媚。新蚕可浴：古代养蚕前的传统仪式，用石灰水、草药水浸泡蚕卵以消毒防病，确保蚕种顺利孵化。
3. 前年器用随手败：前年的农具、器物损耗迅速，随手便坏，暗指去年农事繁忙，器物使用频繁。
4. 今冬衣着及春营：今年冬天就已提前置办好了春日的衣物与春耕所需的物资。营：置办、筹备。
5. 倾囷计口卖余粟：打开圆形谷仓，按人口计量，卖出剩余的粮食。囷（qūn）：古代圆形谷仓。计口：按人口数量计算。
6. 买箔还家待种生：买回养蚕用的竹箔，归家等待蚕种孵化生长。箔（bó）：养蚕专用的竹席或苇席。种生：指蚕种孵化、生长。
7. 不惟箱篚供妇女：不仅箱篚这类盛放器具是供妇女使用的。箱篚（fěi）：方形为箱，圆形为篚，泛指收纳衣物、器物的器具。
8. 亦有鉏鎛资男耕：也有鉏鎛这类农具，供男子耕作使用。鉏（chú）：同“锄”，除草农具；鎛（bó）：锄类平田农具。资：资助、供给。
9. 空巷无人斗容冶：整条街巷空空荡荡，无人在家竞相妆扮争美。斗容冶：指人们互相攀比修饰容貌、服饰。此处因众人皆赴蚕市赶集，故街巷无闲余之人。
10. 六亲相见争邀迎：亲戚朋友相见，争相邀请款待。六亲：泛指所有亲属。邀迎：邀请、款待。
11. 酒肴劝属坊市满：酒肴摆满坊市街巷，众人互相劝酒致意。劝属：劝酒致意。
12. 鼓笛繁乱倡优狞：鼓笛之声繁杂喧闹，优伶的表演诙谐生动。倡优狞：“狞”此处为宋代俚语，指表演滑稽热闹、情态鲜活，非贬义。倡优：古代以歌舞、滑稽表演为业的艺人。
13. 蚕丛在时已如此：古蜀王蚕丛在世时，此地便已有这般风俗。蚕丛：传说中教民养蚕的古蜀先王，蜀地养蚕风俗的开创者。
14. 古人虽没谁敢更：古人虽然已经去世，谁也不敢更改这古老的风俗。没（mò）：通“殁”，去世。
15. 异方不见古风俗：在异乡看不到这般古朴的乡俗。异方：异乡，指苏辙当时任职之地。
16. 但向陌上闻吹笙：只能在路边田间偶尔听到吹笙的乐声。陌：田间小路，此处泛指路边。

老桑抽芽，叶片渐染新青，
浴蚕吉日恰逢天朗风清。
前年器物损耗太快随手坏，
今冬便备齐春衣与春耕营生。
开仓按口售卖余粮，
买回蚕箔归家，静待蚕种孵化长成。
箱篚器具不止供妇女使用，
鉏鎛农具也助男子耕耘。
街巷空空，无人在家斗艳争容，
亲戚相逢，争相邀饮款待殷勤。
酒肴摆满坊市，劝酒之声喧闹，
鼓笛齐鸣，优伶表演鲜活热闹。
蚕丛古帝在世时便有此俗，
古人虽逝，无人敢更改旧风。
异乡难寻这般古朴乡俗，
唯有陌上偶闻吹笙声声。

这首诗是苏辙旅居异乡为官时，回忆故乡蜀地（今四川成都一带）岁首蚕市风俗所作，寄赠兄长苏轼。蚕市是蜀地极具特色的岁时集市，通常在正月举办，民众买卖蚕具、筹备春耕，兼营娱乐活动，是当地传承已久的农耕民俗。苏辙早年随父兄在蜀地生活，对蚕市风俗印象深刻，此时他与苏轼同遭贬谪在外，逢岁首思念故土，遂以诗歌记录家乡蚕市的热闹场景与淳朴民风，既抒发思乡之情，也暗含兄弟间的精神慰藉。

1. 叙事清晰，层次分明：诗歌以时间与场景为脉络，先写岁首桑树抽芽、浴蚕的农事前奏，再写民众筹备春耕、售卖余粮置办农具的忙碌场景，接着描绘蚕市街巷空巷、亲友相邀、酒乐喧闹的热闹场面，最后以古今对比与异乡思乡收束，完整展现了蚕市风俗的全貌。
2. 对比手法凸显情感：以“前年器用随手败”与“今冬衣着及春营”对比，突出今年农事筹备的充足，体现乡俗的延续性；以家乡蚕市的热闹与“异方不见古风俗”对比，直白抒发异乡漂泊的思乡之慨，情感真挚动人。
3. 用典厚重，文化底蕴深厚：“蚕丛”典故的运用，将蜀地养蚕风俗追溯至古蜀先王，点明了乡俗的悠久历史，提升了诗歌的文化厚重感，也暗合苏辙与苏轼作为蜀人的身份认同。
4. 对仗工整，语言质朴：中间三联“不惟箱篚供妇女，亦有鉏鎛资男耕”“空巷无人斗容冶，六亲相见争邀迎”“酒肴劝属坊市满，鼓笛繁乱倡优狞”均为工整对仗，句式整齐；整体语言平实自然，贴近生活，没有刻意雕琢的辞藻，却生动还原了乡俗的鲜活场景，充满烟火气息。
5. 首尾呼应，情感收束自然：开篇以岁首乡景起笔，结尾以异乡闻笙收束，从回忆家乡到感慨异乡，形成完整的情感闭环，将思乡之情融入对乡俗的怀念之中，余韵悠长。