登嵩山十首 吴道子画四真君

这首五言律诗是苏辙游嵩山时题咏吴道子壁画的作品。诗歌先描摹古壁上四真君壁画的清逸样貌，再借画中仙人的姿态引发对世俗尘俗的反思，最终以嵩山多隐者收束全篇，既赞美了吴道子画作的高妙意境，也抒发了对超脱尘俗的隐者之风的向往，兼具咏画、写景与抒情的特点。

1. 浮埃古壁上，萧然四真人：浮埃指壁画历经岁月留存的积尘；古壁指嵩山古寺的古老寺壁；萧然形容清寂超脱、毫无尘俗之气的样子；四真君是道教对四位得道仙人的尊称，此处指吴道子壁画中的四位真仙形象。句意：古老的寺壁上蒙着一层浮尘，绘着四位清寂超脱的真仙。
2. 矫如云中鹤，犹若畏四邻：矫指矫健挺拔、昂首舒展的姿态；云中鹤以高空翱翔的仙鹤比喻仙人飘逸出尘的神韵；畏四邻并非真的畏惧旁人，而是形容仙人神态安闲内敛，仿佛刻意与世俗保持距离，保有孤高自守的气度（一说指其行事谨慎，不妄动尘寰）。句意：（仙人的身姿）矫健得如同翱翔云中的仙鹤，神情淡然内敛，好似谨慎地与俗世隔绝。
3. 坐令世俗士，自惭污浊身：坐令意为因而致使；世俗士指世间的凡俗之人；污浊身指被世俗名利、尘杂事务沾染的身心。句意：这壁画的清逸之气因而使得世间凡夫俗子，都为自己满身尘俗污浊而心生惭愧。
4. 勿谓今所无，嵩少多隐沦：嵩少是嵩山的别称，因嵩山有太室、少室二主峰，故合称“嵩少”；隐沦指隐居避世、超脱尘俗的高人。句意：不要说如今已经没有这样的超凡仙人了，嵩少山间隐居着不少这样的隐者。

古老寺壁蒙尘厚，静绘真君四位真。
身姿矫矫云中鹤，神态萧然避世尘。
一见顿教凡俗子，自惭尘垢满身痕。
休言今日无高隐，嵩少峰头多隐人。

苏辙为北宋著名文学家，唐宋八大家之一，与苏轼并称“二苏”。学界一般认为《登嵩山十首》组诗作于元祐六年（1091），当时苏辙出知颍州，途经嵩山游览，本组诗多为咏嵩山古迹、寺观与自然风光之作。吴道子为唐代画圣，其壁画技艺冠绝古今，嵩山多古寺留存其遗迹，此诗即为苏辙观赏嵩山古寺中吴道子遗留的四真君壁画后所作，借咏画抒发对超脱尘俗境界的向往。

1. 结构严谨，脉络清晰：全诗以“观画”为核心线索，起笔点出壁画的古旧与仙人的清逸，承笔描摹仙人的飘逸姿态，转笔写画作引发的世俗反思，合笔以嵩山隐者收束，由画及人、由虚入实，层层递进，浑然一体。
2. 意象生动，对比鲜明：以“云中鹤”比喻仙人姿态，既贴合吴道子画圣的笔法特色，又将仙人飘逸出尘的神韵具象化，极具画面感；以“污浊身”与“云中鹤”“萧然”形成强烈对比，突出画作对世俗心灵的震撼力，强化了超脱尘俗的主题。
3. 语言平实，意境深远：全诗以浅近直白的语言传达深邃意境，符合宋诗“以文为诗”、说理自然的特点，没有刻意雕琢的辞藻，却精准传递出观画时的情感变化与思考。尾联将画中仙人与现实中的嵩山隐者相连，打破了壁画与现实的界限，既赞美了吴道子画作的艺术感染力，也将对仙人的向往落地到嵩山的人文环境中，升华了诗歌的主题。