奉使契丹二十八首其十四木叶山

此诗为苏辙奉使契丹途经木叶山时所作，以强烈的对比手法描摹契丹腹地的荒凉贫瘠，反衬中原农耕文明的繁盛景象，寄寓了对华夏礼乐教化未能普及边地的深沉感慨，抒发了身为宋臣的文化认同与忧思。

1. 奚田可耕凿，辽土直沙漠：奚，指唐宋时期活动于今河北北部、内蒙古东部的奚族，与契丹相邻；耕凿，泛指农耕生产；直，通“值”，此处意为“连接、临近”。句意：奚族聚居的土地尚可耕耘播种，契丹的疆土直接临近沙漠地带。
2. 蓬棘不复生，条干何由作：蓬棘，蓬草与荆棘，泛指荒草杂木；条干，指树木的枝干；作，生长、长成。句意：连蓬草荆棘都难以在此存活，树木的枝干又如何能挺拔生长？
3. 兹山亦沙阜，短短见丛薄：兹山，即诗题中的木叶山，为契丹发祥地；沙阜，沙石堆积的山丘；丛薄，丛生的低矮草木。句意：这座木叶山不过是座沙石山丘，只能见到些许稀疏的低矮灌木丛。
4. 冰霜叶堕尽，鸟兽绝无托：堕，坠落；托，栖息依托之处。句意：冰霜严寒让树叶尽数凋落，鸟兽连一处安稳栖息的地方都没有。
5. 乾坤信广大，一气均美恶：信，确实、实在；一气，指天地自然的元气，古人认为天地万物由同一元气化生；均，均等、无差别。句意：天地诚然广大辽阔，自然元气对万物的滋养本是无差别的。
6. 胡为独穷陋，意似鄙夷落：胡为，何为、为什么；穷陋，贫瘠荒陋；鄙夷落，仿佛被人鄙夷而衰败零落。句意：为何唯独这里如此贫瘠荒陋，看起来好似被人鄙夷而凋敝衰落？
7. 民生亦复尔，垢污不知怍：尔，如此；垢污，指生活困顿污秽；怍，惭愧。句意：这里的民生亦是如此困苦，百姓安于污秽困顿却不知羞耻。
8. 君看齐鲁间，桑柘皆沃若：齐鲁，指今山东一带，古代为农耕发达的富庶之地；桑柘，桑树与柘树，均可养蚕取丝；沃若，茂盛鲜亮的样子，出自《诗经·卫风·氓》“桑之未落，其叶沃若”。句意：您且看那齐鲁富庶之乡，桑柘林木都长得郁郁葱葱。
9. 麦秋载万箱，蚕老簇千箔：麦秋，麦子成熟的时节，农历四月左右；载万箱，形容粮食丰收，堆满万仓；蚕老，蚕至吐丝结茧的阶段；簇千箔，箔为养蚕的竹席，簇为结茧的器具，“千箔”极言养蚕规模之大。句意：麦熟时节粮食装满万仓千箱，蚕老时节结茧的器具布满千箔。
10. 余粱及狗彘，衣被遍城郭：余粱，剩余的粮食；及，惠及；狗彘，猪狗；衣被，代指衣物布帛；遍城郭，遍布城内外。句意：剩余的粮食尚且能喂饱猪狗，百姓的衣物遍布城郭，家家户户都有衣穿。
11. 天工本何心，地力不能博：天工，指天地自然的造化本心；博，丰厚、广博。句意：天地造化本有何心意？为何这里的土地产出如此微薄？
12. 遂令尧舜仁，独不施礼乐：遂令，于是使得；尧舜仁，指尧舜推行的仁德教化；施礼乐，指推行华夏的礼乐教化。句意：于是使得尧舜的仁德教化，唯独不能将礼乐施于这片边地。

奚族的土地尚且可以耕耘播种，
契丹的疆土直接连接着沙漠。
连蓬草荆棘都难以在此生长，
树木的枝干又如何能挺拔长成？
这座木叶山不过是沙石山丘，
只能见到些许低矮的丛生草木。
冰霜严寒让树叶尽数凋落，
鸟兽连一处栖息的地方都没有。
天地诚然是如此广大辽阔，
自然的元气对万物本是均等施予。
为何唯独这里这般贫瘠荒陋，
看起来仿佛被人鄙夷而衰败零落？
这里的民生也是如此困苦，
百姓安于污秽困顿却不知惭愧。
您且看那齐鲁富庶之乡，
桑柘林木都长得郁郁葱葱。
麦熟时节粮食装满万仓千箱，
蚕老时节结茧的器具布满千箔。
剩余的粮食尚且能喂饱猪狗，
百姓的衣物遍布城郭家家户户。
天地造化本有何心意？
为何这里的土地不能产出丰厚？
于是使得尧舜的仁德教化，
唯独不能将礼乐施于这片土地。

宋神宗元丰六年（1083），苏辙以起居郎假龙图阁直学士的身份出使契丹，途经契丹的发祥地木叶山（今内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗附近）。彼时宋辽虽有澶渊之盟维持百年和平，但华夷之辨的文化观念依然深入人心，苏辙作为宋朝使臣，亲眼目睹契丹腹地的荒凉贫瘠，对比中原地区成熟发达的农耕文明，心中生出强烈的文化落差感，遂作此组诗中的第十四首《木叶山》，抒发对边地未能沐浴华夏礼乐的遗憾，以及身为宋臣的文化认同与忧思。

1. 对比手法的极致运用：全诗以“契丹荒僻”与“中原富庶”形成强烈对比。前半部分浓墨描摹木叶山的荒凉：沙阜、蓬棘不生、冰霜凋叶、鸟兽无托，尽显边地的贫瘠萧瑟；后半部分转笔写齐鲁之地的繁盛：沃若桑柘、麦秋万箱、蚕老千箔、余粱及狗彘、衣被遍城郭，将中原农耕文明的兴旺具象化，对比鲜明，直观凸显两地的文化与经济差距。
2. 以议论升华主旨：宋诗多“以文为诗”，此诗亦不例外。前半写景后，以“乾坤信广大，一气均美恶”提出天地公平的设问，再以“胡为独穷陋”抛出疑问，最后落脚到“遂令尧舜仁，独不施礼乐”，将眼前的景物差异上升到文化教化的层面，点明主旨：边地的贫瘠不仅是自然环境的问题，更是缺乏华夏礼乐教化的结果，深化了诗歌的思想内涵。
3. 用典与语言特色：诗中“桑柘皆沃若”化用《诗经·卫风·氓》的典故，既贴合中原农耕的意象，又增添了文学底蕴。全诗语言质朴平实，无过度雕琢之辞，却以直白的描摹与真挚的议论，将诗人的情感自然流露，兼具写景的细腻与议论的深刻，体现了苏辙诗歌“冲和淡远而又富含理趣”的风格。
4. 结构层次清晰：全诗以“写景—设问—对比—议论”为脉络，先绘契丹之荒，再抒心中之疑，继写中原之盛，最后点明主旨，层层递进，逻辑严谨，将个人见闻与文化思考融为一体。