寄题孔氏颜乐亭

本诗为题咏孔氏所建颜乐亭之作，以颜回陋巷安贫乐道的典故为核心，先叙写颜井遗迹的荒芜与清冽泉源，再写孔氏后人修复古迹的行为，最后通过对比魏晋名士阮籍、嵇康的情志，赞扬颜回超脱物外、自得其乐的君子境界，肯定孔氏后人传承先贤之志的意义。

1. 颜巷久已空，颜井固不迁：颜巷指颜回居住的陋巷，出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；固不迁意为颜井（颜回故居的古井）始终未改其位。
2. 荆榛翳蔓草，中有百尺泉：荆榛指丛生的荆棘；翳为遮蔽；百尺泉形容颜井水源深邃，如百尺深的清泉。
3. 谁复饮此水，裹饭耕废田：裹饭指携带饭食，此句写昔日颜巷的耕种生活早已荒废，鲜有人至此饮水耕作。
4. 有贤孔氏孙，芟夷发清源：孔氏孙指孔子的后裔；芟夷指铲除杂草；发清源指疏通发掘出颜井的清泉。
5. 废床见缏刻，古甃昏苔痕：废床疑指废弃的井台或旧器物；缏刻疑为“篆刻”或“砖刻”之异体/通假，指古物上的刻纹；古甃指古老的井壁，甃为井壁所用的砖石；昏苔痕指井壁被苔藓覆盖，显得昏暗斑驳。
6. 引缸注瓢樽，千岁忽复然：引缸指用瓦缸汲水；瓢樽指舀水的瓢与盛水的器具；忽复然意为千年之后，竟重现了古时颜回饮水的情景。
7. 嗟哉古君子，至此良独难：古君子指颜回；良独难意为能做到颜回这般安贫乐道，实在难得。
8. 口腹不择味，四体不择安：化用《论语》中颜回“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的典故，指不挑剔饮食与安身之处。
9. 遇物一皆可，孰为我忧患：意为万事万物都能安然接纳，哪里还有什么可忧患的事。
10. 阮生未忘酒，嵇生未忘锻：阮生指阮籍，魏晋名士，嗜酒为乐；嵇生指嵇康，魏晋名士，擅长打铁，二人皆借外物寄托情志，仍有牵挂。
11. 欲忘富贵乐，托物仅自完：意为想要抛却富贵带来的享乐，只能依托外物勉强保全自身，未能真正超脱。
12. 无托中自得，嗟哉彼诚贤：无需依托外物便能自得其乐的人，才是真正的贤明君子，此句以颜回与阮、嵇对比，升华主旨。

颜回的陋巷早已荒芜萧条，
那口古井却始终未曾改变模样。
荆棘荒草遮蔽了旧日的遗迹，
井中却藏着百尺深的清冽泉源。
如今还有谁会来此饮水，
带着饭食耕种这片废弃的田亩？
唯有贤明的孔氏后人，
铲除杂草，发掘出这沉寂的清泉。
废弃的井台上还留着旧时刻纹，
古老的井壁被苔藓染得昏昏暗暗。
用瓦缸汲水，注满瓢樽，
千年之后，竟又重现了古时的模样。
可叹啊，古代的君子，
能做到这样实在太难！
不挑剔口中的滋味，不贪图身体的安适，
万事万物都能安然接纳，
哪里还有什么可忧患的事？
阮籍还未能忘怀酒盏，
嵇康也未放下打铁的锤锻。
想要抛却富贵的享乐，
只能依托外物勉强保全。
不必依托外物便能自得其乐，
这样的人才是真正的贤明啊。

本诗作于北宋儒学复兴时期，彼时二程理学兴起，大力推崇“孔颜乐处”的精神境界，将颜回安贫乐道视为儒家君子的典范。颜乐亭为孔子后裔所建，用以纪念颜回，苏辙此诗为题赠该亭之作。苏辙一生仕途坎坷，屡遭贬谪，思想兼具儒家入世与道家超脱的特质，此诗通过咏叹颜井遗迹的兴废，阐发了对儒家安贫乐道思想的理解，同时肯定孔氏后人传承先贤之志的行为。

1. 结构层次分明：全诗以“颜井”为线索，先写遗迹荒芜（起），再叙孔氏修复（承），继而议论颜回的境界（转），最后以对比阮、嵇升华主旨（合），层层递进，逻辑清晰。
2. 用典贴切对比鲜明：多处化用《论语》中颜回的典故，同时引入魏晋名士阮籍、嵇康的事迹，以二人“托物自完”的境界反衬颜回“无托自得”的更高层次，突出安贫乐道的君子之德。
3. 语言平易自然：全诗不堆砌辞藻，以质朴的语言叙写景物与议论，符合苏辙一贯的文风，虽以议论入诗，但辅以写景叙事的铺垫，避免了抽象说理的枯燥，兼具可读性与思想性。
4. 意境营造独到：以“荆榛”“苔痕”等意象营造出古旧荒芜的氛围，又以“引缸注瓢樽”的细节重现先贤生活场景，前后形成对比，既呼应了颜乐亭的主题，也凸显了修复古迹的意义。