和子瞻凤翔八观八首其三王维吴道子画

本诗为苏辙唱和苏轼《凤翔八观·其三》的作品，以品评王维、吴道子的绘画为核心，借画论阐发“各善则胜”的艺术审美理念。诗歌通过具象的画面描写对比二人画风，虽文本未竟，但已清晰表达对两位画坛巨匠的推崇，以及对艺术风格多样性的认可。

1. 吾观天地间，万事同一理：吾，第一人称代词“我”；理，事物的普遍规律、内在道理。句意：我观察天地之间，万事万物都遵循着共同的内在规律。
2. 扁也工斫轮，乃知读文字：扁，指轮扁，《庄子·天道》中技艺精湛的斫轮工匠，典故意为技艺得于心应于手，难以通过文字完全传递；工，擅长；斫轮，砍削制作车轮；乃知，才明白；读文字，指拘泥于书本文字，无法领会创作的真意。句意：轮扁擅长斫轮的精妙技艺，我这才懂得死读文字无法领悟技艺的真谛。
3. 我非画中师，偶亦识画旨：画中师，绘画领域的宗师；偶，偶然；识，领会；画旨，绘画创作的核心要义与审美规律。句意：我并非绘画界的宗师，偶然也能领会绘画的审美要义。
4. 勇怯不必同，要以各善耳：勇怯，此处代指绘画呈现出的刚勇、柔婉两种风格；不必同，不必强求一致；要，关键在于；各善，各自擅长的创作方向；耳，语气词，相当于“罢了”。句意：画作的风格刚勇或柔婉不必强求统一，关键在于各自能发挥所长就好。
5. 壮马脱衔放平陆，步骤风雨百夫靡：脱衔，挣脱马嚼子的束缚；平陆，平坦的原野；步骤，指骏马奔跑的姿态；风雨，形容奔跑迅疾如风；百夫靡，令百人都为之倾倒折服。句意：健壮的骏马挣脱羁衔驰骋在平坦的原野，奔跑的姿态迅疾如风，让观者无不倾倒。
6. 美人婉娩守闲独，不出庭户修容止：婉娩，形容女子柔顺美好的样子；守闲独，安于闲静独处；不出庭户，不走出庭院门户；修容止，修整仪容举止。句意：柔顺美好的美人安于闲静独处，从不踏出庭院，只是悉心修饰自己的仪容举止。
7. 女能嫣然笑倾国，马能一蹴致千里：嫣然，笑得温婉动人的样子；倾国，形容女子美貌绝伦，令国都为之动容；一蹴，一跨步；致千里，达到千里之远。句意：美人嫣然一笑能令国都为之倾倒，骏马一跨步便可驰骋千里。
8. 优柔自好勇自强，各自胜绝无彼此：优柔，指柔婉从容的创作风格；自好，自得其所、精进不止；勇自强，指刚健奋发的创作气质；胜绝，超越绝妙、无与伦比；无彼此，不分高下优劣。句意：柔婉从容的风格自得其所，刚健奋发的气质自强精进，二者都绝妙无双，不分高下。
9. 谁言王摩诘，乃过吴道子：王摩诘，王维的字，唐代山水田园诗派代表，同时也是杰出画家；乃过，竟然超过；吴道子，唐代著名画家，被后世尊为“画圣”。句意：谁说王维的画艺，竟然超过了吴道子？
10. 试谓道子来，置女所挟从软美：试谓，试着对……说；来，过来；置女，安置你（代指吴道子）；所挟，所秉持的雄健画风；从软美，屈从于柔美的创作风格。句意：试着对吴道子说，让你舍弃自身雄健的风格，屈从柔美的路子。
11. 道子掉头不肯应，刚杰我已足自恃：掉头，转过头，表现拒绝的姿态；不肯应，不答应；刚杰，刚健杰出的画风；足自恃，足以作为自我依仗的资本。句意：吴道子转过头不肯应允，说刚健杰出的画风已是我足以自恃的资本。
12. 雄奔不失驰，精妙实无比：雄奔，雄健奔放的姿态；不失驰，不会失去奔跑的分寸；精妙，精妙绝伦；无比，没有能比得上的。句意：你笔下雄健奔放的骏马不失奔跑的分寸，精妙之处实在无人能比。
13. 老僧寂灭生虑微，侍女闲洁非复婢：老僧，指画中的老僧形象；寂灭，佛家语，指涅槃寂静，此处形容老僧的沉静状态；生虑微，画面中老僧带有细微的思虑神态；闲洁，闲雅洁净；非复婢，不再是普通的婢女，指侍女气质高雅脱俗。句意：画中的老僧沉静寂灭却带着细微的思虑神态，闲雅洁净的侍女已不再是寻常婢子的模样。
14. 丁宁勿相违，幸使二子齿：丁宁，同“叮咛”，嘱咐；勿相违，不要违背各自的创作风格；幸，希望；二子，指王维与吴道子；齿，并列、同列。句意：我嘱咐二人莫要违背本心，希望能让二位画圣同列齐名。
15. 二子遗迹今：本句未竟，结合原作语境，当为续写二人绘画遗迹留存后世之类的内容，今传本此处存在佚失。

我观天地之间，万事万物共循一理。
轮扁斫轮技艺通神，方知死读文字难明真意。
我虽非画坛宗师，偶然也能领会绘画的真谛。
画风刚勇或柔美不必强求一律，关键在于各自擅长便好。
壮马挣脱羁衔驰骋平野，步履如风令百夫倾倒。
美人娴静独处深院，足不出户修整仪容。
美人嫣然一笑能倾国倾城，骏马一跃可驰骋千里。
柔婉从容各得其所，刚健自强亦自有风骨，二者皆绝妙无双不分高下。
谁说王维的画艺，竟能超过吴道子？
试着对吴道子说，让他舍弃雄健屈从柔美。
吴道子转头不肯应承，说刚健杰出的画风已是我足以自恃的资本。
你笔下雄奔的骏马不失分寸，精妙之处实在无人能比。
画中老僧沉静寂灭却含微虑，侍女闲雅洁净已非寻常婢子。
我叮咛二人莫要违背本心，但愿能让二位画圣同列齐名。
如今二位的绘画遗迹……

本诗作于北宋嘉祐六年至嘉祐八年（1061-1063）间，当时苏轼任凤翔府签书判官，在任期间观赏了当地留存的古代绘画遗迹，创作《凤翔八观》组诗共八首，苏辙时任大名府推官，远在京城之外，遂作八首和诗唱和。
苏轼与苏辙皆具备深厚的艺术鉴赏力，二人在凤翔期间近距离接触了王维、吴道子的绘画真迹，因此有感而发，通过评画阐发自己的艺术审美主张，反对以单一标准评判艺术风格，强调艺术创作的个性与多样性。

1. 哲学基础与典故运用：诗歌开篇以“万事同一理”统摄全篇，借《庄子》中轮扁斫轮的典故，点明艺术创作的真谛在于心领神会，而非拘泥于书本教条，为后续的画论铺垫了深厚的哲学底蕴。
2. 审美主张的具象化表达：诗人没有空谈画理，而是以“壮马”“美人”两个具象画面分别对应吴道子的雄健画风与王维的柔婉风格，将抽象的艺术风格转化为可感的视觉形象，让读者直观感受到二人画艺的特点。
3. 对比与辩证的艺术观：通过“谁言王摩诘，乃过吴道子”的设问，引出吴道子对自身风格的坚守，最终提出“各善则胜”的核心主张，反对以优劣论高低，强调艺术风格的多样性与合理性，体现了宋代文人开放包容的审美态度。
4. 语言与格律特色：全诗以五言为主，间有七言句式，节奏明快自然；运用对仗、对比等手法，如“壮马脱衔”对“美人婉娩”，“优柔自好”对“勇自强”，增强了诗歌的节奏感与表现力，兼具说理的严谨性与诗歌的文学美感。
5. 文人画审美倾向：诗歌推崇画家对自身风格的坚守，注重画面中人物的神韵与精神状态（如“老僧寂灭生虑微”），体现了宋代文人画“尚意”的审美倾向，强调作品的精神内涵而非外在形似。