和子瞻泗州僧伽塔

· 苏辙

清淮浊汴争强雄,龟山下閟支祁宫。
高秋水来无远近,荡灭洲渚乘城墉。
千艘衔尾谁复惜,万人雨泣哀将穷。
城中古塔高百尺,下有蜕骨黄金容。
蛟龙百怪不敢近,回风倒浪归无踪。
越商胡贾岂知道,脱身献宝酬元功。
至人已立万物表,劫火仅置毛孔中。
区区淮汴亦何有,一挹可注沧溟东。
胡为尚与水族较,时出变怪惊愚聋。
于乎此意不可诘,仰观飞栱凌晴空。

简要说明

这首诗是苏辙为和苏轼《泗州僧伽塔》所作,先铺写泗州一带淮汴暴涨的水患惨状,再叙写僧伽塔镇水的灵异传说,最后借景生发哲理,探讨天道与人事的关系,既展现了灾民生计之艰,又蕴含了对超脱万物的至人境界的推崇。

逐句注释

  1. 清淮浊汴争强雄:清澄的淮河与浑浊的汴河,争相逞示雄阔气势。清淮浊汴:北宋时流经泗州的两条主要河流,河水清浊有别;争强雄:互比声势浩大。
  2. 龟山下閟支祁宫:龟山之下,锁闭着水怪无支祁的宫室。龟山:位于泗州(今江苏盱眙东北,已没入洪泽湖)境内;閟(bì):关闭、锁闭;支祁:即无支祁,古代传说中的淮水水怪,《太平广记》载其形若猿猴,力逾象,被大禹锁于龟山之下。
  3. 高秋水来无远近:秋日暴涨的洪水漫无边际,不分远近。高秋:夏秋之交的汛期;无远近:洪水泛滥遮蔽了远近地貌。
  4. 荡灭洲渚乘城墉:冲没了水中沙洲,也漫过了城墙。洲渚:水中小块陆地;城墉(yōng):城墙。
  5. 千艘衔尾谁复惜:无数首尾相接的船只被洪水卷走,谁还会顾惜它们?衔尾:首尾相连,形容船只众多;暗含百姓流离、财物尽失的哀痛。
  6. 万人雨泣哀将穷:万民哭号如雨,哀叹生计即将穷尽。雨泣:泪水如雨,形容哭声悲切;哀将穷:哀叹灾荒将至,百姓将陷入绝境。
  7. 城中古塔高百尺:城中的僧伽塔高达百尺。僧伽塔:为纪念唐代高僧僧伽大师而建,僧伽曾在泗州显灵镇水,后世奉为护佑一方的神灵。
  8. 下有蜕骨黄金容:塔下供奉着僧伽大师的真身遗骨与金身塑像。蜕骨:僧人圆寂后留下的遗骨;黄金容:涂金的僧伽塑像。
  9. 蛟龙百怪不敢近:蛟龙与各种水怪都不敢靠近僧伽塔。
  10. 回风倒浪归无踪:反常的狂风巨浪都平息消散,不见踪迹。回风倒浪:指洪水肆虐时的反常风浪。
  11. 越商胡贾岂知道:各地的商人哪里懂得僧伽大师的神通。越商胡贾:泛指各地客商,越指江浙一带,胡指西北异域;知道:知晓僧伽的灵异法力。
  12. 脱身献宝酬元功:纷纷脱身前来,献上宝物以酬谢僧伽镇水护民的功德。元功:大功,指护佑百姓的恩德。
  13. 至人已立万物表:得道的至人早已超脱于万物之上。至人:指达到最高境界的得道之人,此处指僧伽大师;万物表:万物之外,即超脱于万物规律之外。
  14. 劫火仅置毛孔中:就算是世界毁灭的劫火,也不过如同置于毛孔之中般微不足道。劫火:佛教中指坏劫时焚毁世界的大火,此处借指巨大灾变。
  15. 区区淮汴亦何有:小小的淮水与汴水水患又算得了什么。区区:渺小、微不足道;淮汴:指淮汴流域的水患。
  16. 一挹可注沧溟东:只要舀上一瓢水,就能将其倒入东海。挹(yì):舀取;沧溟:大海。
  17. 胡为尚与水族较:为什么还要和水族的灾异较劲呢?胡为:何为、为什么;:较量、争执。
  18. 时出变怪惊愚聋:时常变出怪异的景象惊扰愚钝的世人。愚聋:指愚昧无知的普通人。
  19. 于乎此意不可诘:唉,其中的深意实在难以探究。于乎:同“呜呼”,叹词;:探究、追问。
  20. 仰观飞栱凌晴空:抬头仰望塔上的飞檐斗拱,高耸直入晴空之中。飞栱(gǒng):塔上的飞檐斗拱,中国古代建筑特色构件;:凌驾、高出。

现代译文

清淮与浊汴争相逞雄,
龟山之下锁闭着无支祁的旧宫。
深秋洪水暴涨漫无边际,
冲没洲渚,也漫过了城墙的砖缝。
千船首尾相衔尽被卷走,谁还顾惜?
万民哭号如雨,哀叹生计将尽的哀痛。
城中的僧伽塔高百尺,
塔下供奉着大师的蜕骨与金身仪容。
蛟龙百怪不敢近前,
狂风巨浪平息得无影无踪。
各地客商哪里懂得大师的神通,
纷纷脱身献宝以酬谢护民的大功。
至人早已超脱万物之上,
劫火也不过如置毛孔中般轻。
区区淮汴水患又算得了什么,
一瓢便能舀尽,直注东海之东。
为何偏要与水族较劲,
时常变出怪象惊扰愚蒙?
唉,这深意实在难以探究,
唯有仰观飞檐斗拱,高凌晴空。

创作背景

这首诗是苏辙为和苏轼《泗州僧伽塔》所作,苏轼原作写于元丰七年(1084年)三月,彼时苏轼从黄州团练副使移任汝州,途经泗州。苏辙当时任签书应天府判官事,虽未随行,但二人常有唱和之作。北宋时期淮汴下游水患频发,泗州作为漕运要地常受洪水侵扰,苏辙借和诗之机,既铺写了水患惨状,又借助僧伽塔的灵异传说,寄托了对超脱世事、顺应天道的人生境界的思考,暗含了对时政与灾异的深层感慨。

艺术赏析

  1. 结构层次清晰:全诗以叙事起笔,转至神话铺陈,再生发哲理议论,最后以景结情。前六句铺写洪水肆虐的惨烈画面,中间八句借僧伽镇水的传说凸显神灵护佑之力,后六句由事及理,探讨天道与灾异的关系,末句收束于塔景,将哲思融入实景,余韵悠长。
  2. 用典与意象结合:化用大禹锁无支祁的典故,既呼应淮水水患背景,又为僧伽镇水增添历史厚重感;以“劫火”“沧溟”等佛教意象,将抽象哲理具象化。同时以“清淮浊汴”与“飞栱晴空”形成视觉对比,强化画面张力。
  3. 叙事与哲理交融:先以写实笔触展现灾民生计之艰,再借神话抒发对护佑力量的推崇,最终上升至“至人超脱万物”的哲学思考,体现了宋诗“以理入诗”的典型特色,将个人观感升华为对天地大道的追问。
  4. 语言平易意蕴深厚:全诗风格质朴晓畅,以极简笔墨勾勒宏大场景,如“区区淮汴亦何有,一挹可注沧溟东”以通俗比喻表达对灾异的超脱态度,兼具文学性与思辨性。部分句子如“千艘衔尾谁复惜,万人雨泣哀将穷”对仗工整,兼具古风的错落与律诗的凝练。

常见问题

《和子瞻泗州僧伽塔》的作者和朝代是什么?

《和子瞻泗州僧伽塔》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。

《和子瞻泗州僧伽塔》主要写了什么?

这首诗是苏辙为和苏轼《泗州僧伽塔》所作,先铺写泗州一带淮汴暴涨的水患惨状,再叙写僧伽塔镇水的灵异传说,最后借景生发哲理,探讨天道与人事的关系,既展现了灾民生计之艰,又蕴含了对超脱万物的至人境界的推崇。

《和子瞻泗州僧伽塔》的创作背景是什么?

这首诗是苏辙为和苏轼《泗州僧伽塔》所作,苏轼原作写于元丰七年(1084年)三月,彼时苏轼从黄州团练副使移任汝州,途经泗州。苏辙当时任签书应天府判官事,虽未随行,但二人常有唱和之作。北宋时期淮汴下游水患频发,泗州作为漕运要地常受洪水侵扰,苏辙借和诗之机,既铺写了水患惨状,又借助僧伽塔的灵异传说,寄托了对超脱世事、顺应天道的人生境界的思考,暗含了对时政与灾异的深...

《和子瞻泗州僧伽塔》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构层次清晰 :全诗以叙事起笔,转至神话铺陈,再生发哲理议论,最后以景结情。前六句铺写洪水肆虐的惨烈画面,中间八句借僧伽镇水的传说凸显神灵护佑之力,后六句由事及理,探讨天道与灾异的关系,末句收束于塔景,将哲思融入实景,余韵悠长。 2. 用典与意象结合 :化用大禹锁无支祁的典故,既呼应淮水水患背景,又为僧伽镇水增添历史厚重感;以“劫火”“沧溟”等佛教意象...