卢鸿草堂图

这首诗是苏辙观赏唐代隐士卢鸿的《草堂十志图》后所作，先追忆早年游历嵩山卢岩的经历，再描摹画中卢鸿隐居的闲适生涯，最后抒发自身被世俗事务束缚、虽有归隐之愿却未能彻底超脱的心境，流露出对纯粹隐逸、逃名避世生活的极致向往。

1. 昔为大室游，卢岩在东麓：昔，从前；大室，嵩山的别称；卢岩，唐代隐士卢鸿隐居之地，位于嵩山东麓；麓，山脚。句意：从前曾游历嵩山，卢鸿隐居的卢岩，就在嵩山的东麓。
2. 直上登封坛，一夜茧生足：直上，径直攀登；登封坛，嵩山登封县境内的古代祭天祭坛；茧生足，因长途行走脚上磨出厚茧，形容登山跋涉的辛劳。句意：径直登上登封坛，一夜之间双脚就磨出了厚茧。
3. 径归不复往，峦壑空在目：径归，直接返回；不复往，不再前去；峦壑，山峦与沟壑；空在目，徒然出现在眼前。句意：之后便直接返回，再也没有前去，唯有山峦沟壑依旧空自浮现在眼前。
4. 安知有十志，舒卷不盈幅：安知，哪里想到；十志，指卢鸿所作《草堂十志》，描绘其隐居的十处胜景；舒卷，画卷展开与收起；不盈幅，不满一幅（指十处胜景浓缩在小幅画卷之中）。句意：哪里想到这幅画里竟藏着十处胜景，展开卷起都不过盈尺小幅。
5. 一处一卢生，裘褐荫乔木：卢生，即卢鸿；裘褐，粗麻制成的简陋衣裳，代指隐士的装束；荫乔木，在高大的树下遮蔽休憩。句意：每一处景致里都有一位卢生，身着粗布衣裳，在乔木的浓荫下休憩。
6. 方为世外人，行止何须录：世外人，超脱世俗的隐士；行止，行踪举止；何须录，何须被世俗记载。句意：本就是世外之人，行踪举止又何须被世俗记录在册？
7. 百年入箧笥，犬马同一束：百年，代指死后；箧笥，储物的箱子；犬马同一束，指死后与犬马一同被收殓于箱中，比喻生死齐一、贵贱无别，看破世俗的生死观。句意：百年之后终归于尘土，连自己都将和犬马一同被收入箱箧。
8. 嗟予缚世累，归来有茅屋：嗟，叹息；缚世累，被世俗的事务、名利所束缚；归来，指退官归隐；茅屋，简陋的乡间居所。句意：可叹我被世俗琐事牵绊，即便退官归来有了茅屋栖身。
9. 江干百亩田，清泉映修竹：江干，江边；修竹，修长的竹子；清泉映修竹，描绘清幽雅致的田园风光。句意：江边有百亩良田，清清泉水映照修长的翠竹。
10. 尚将逃姓名，岂复上图轴：尚将，尚且想要；逃姓名，隐姓埋名，彻底脱离世俗；岂复，怎么会再；图轴，装裱好的画卷。句意：尚且想要隐姓埋名彻底逃世，又怎会再将自己的形象画进图轴之中留名于世？

从前曾游嵩山，卢岩卧在东麓。
径直登上登封坛，一夜跋涉足生茧。
归来便不再前往，唯有峦壑空留眼前。
谁料画中藏十志，展卷不过盈尺间。
每处景致皆有卢生，粗衣蔽体荫乔木。
本是世外逍遥客，行止何须世人传？
百年之后归箱箧，犬马同归一束间。
可叹我被世务缚，归来唯有茅屋在。
江边百亩良田，清泉映着修竹。
尚且想要逃名避世，怎会再入图轴留名？

卢鸿是唐代开元年间的隐士，曾作《草堂十志》（即《草堂十志图》），描绘自己隐居嵩山的十处胜景，该画流传至宋代，为文人雅士所赏玩。苏辙一生仕途起伏，多次因政见不合被贬，晚年退居颍昌（今河南许昌），这首诗应为其晚年观赏《卢鸿草堂十志图》时所作。诗人追忆早年游历嵩山的经历，对比卢鸿超脱世外的隐逸生涯，结合自身被世俗牵绊的处境，抒发了对纯粹归隐生活的向往，以及渴望彻底逃名避世的心境。

1. 结构层次分明：全诗以“忆旧游—观画境—抒己怀”为脉络，先追忆早年登山的辛劳与怅惘，再描摹画中卢鸿的隐逸生活，最后落脚于自身的世俗束缚与归隐渴望，层层递进，情感自然流露。
2. 对比手法突出：以昔年登山的奔波劳碌对比卢鸿的闲适隐逸，以自身“缚世累”的处境对比卢鸿“世外人”的超脱，凸显出诗人对隐逸生活的艳羡与自身无法彻底超脱的遗憾。
3. 用典与意象经典：化用唐代隐士卢鸿的典故，以“裘褐”“清泉修竹”“茅屋”等经典隐逸意象，营造出淡远清幽的归隐氛围，契合苏辙平淡自然的诗歌风格。
4. 情感真挚深沉：末句“尚将逃姓名，岂复上图轴”将隐逸的追求推向极致，不仅渴望归隐田园，更希望彻底脱离世俗的关注，比卢鸿的隐逸更进一步，体现出诗人晚年对精神超脱的极致追求。
5. 语言平实淡远：全诗采用五言古诗体裁，不刻意雕琢辞藻，以直白浅近的语言抒发情感，符合苏辙“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”的诗歌风格，平淡中见真情。