赠写真李道士

这首诗是苏辙赠予肖像画道士李生的题赠之作。开篇以宋代景灵宫绘功臣像、唐代曹霸妙笔传将相神采起兴，盛赞李道士画艺精湛逼真；后半部分由画像联想到自身宦海沉浮的经历，抒发了厌弃官场、甘愿归隐保全本真的心境，兼具对画艺的赞叹与个人情志的抒发。

1. 君不见景灵六殿图功臣：景灵六殿，指宋代景灵宫的六座殿宇，为供奉先祖、陈列功臣画像的场所；图，此处作动词，意为“绘制画像”。
2. 进贤大羽东西陈：进贤，即进贤冠，古代文官所戴的礼帽；大羽，指武将冠饰上的羽饰，代指武将服饰；陈通“阵”，意为排列、陈列，句意为文官武将的冠服画像在殿内东西两侧整齐排布。
3. 能令将相长在世，自古独有曹将军：曹将军，指唐代著名画家曹霸，擅长肖像与鞍马画，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》称赞其画艺；句意为能让将相的神采长久留存于画中，自古以来唯有曹将军能达到此境。
4. 嵩高李师掉头笑：嵩高，即嵩山，此处代指李道士的居所或其名号中的山水意象；李师，对李道士的尊称；掉头笑，形容其洒脱不羁的神态。
5. 自言弄笔通前身：弄笔，指执笔作画；通前身，意为作画天赋源自前世，暗赞其画技与生俱来。
6. 百年遗像谁复识，满朝冠剑多传人：百年遗像，指历经岁月流传的旧画像；冠剑，官员的冠帽与佩剑，代指朝中官员；句意为历经百年的旧画像已无人能辨识，如今满朝官员的肖像却多有流传。
7. 据鞍一见心有得，临窗相对疑通神：据鞍，骑在马鞍上；心有得，指画家观照对象片刻便领会其神韵；临窗相对，指对着画像端详，仿佛与画中之人精神相通，赞叹画艺逼真传神。
8. 十年江海须半脱，归来俯仰惭簪绅：十年江海，指苏辙十余年间辗转各地、闲居漂泊的经历；须半脱，指胡须已半白，形容岁月流逝；簪绅，官帽与腰带，代指官场身份；句意为自己在外漂泊十年，归来后俯仰世间，对曾混迹官场感到惭愧。
9. 一挥七尺倚墙立，客来顾我诚似君：七尺，代指成年人身高（古代一尺约合今23厘米，此处泛指身形）；倚墙立，指画像中人物倚靠墙壁而立的姿态；客来顾我，指客人见了画像以为是本人；诚似君，意为这画艺确实如您所言般精妙。
10. 金章紫绶本非有，绿蓑黄箬甘长贫：金章紫绶，指高官的印信与绶带，代指权贵身份；绿蓑黄箬，指蓑衣与箬笠，为隐士的日常装束；甘长贫，甘愿过清贫的隐居生活。
11. 如何画作白衣老，置之茅屋全吾真：白衣老，指平民老者，代指无官无爵的普通人；全吾真，保全自己的本真本性；句意为为何不将我画成平民老者，安置在茅屋之中，让我得以保全自然本性。

你可曾见过景灵宫六殿中的功臣画像？
文官进贤冠、武将大羽饰，在殿内东西两侧整齐陈放。
能让将相神采永存世间的，
自古以来唯有曹将军这般妙手。
嵩山的李道士听罢只是洒脱摇头而笑，
自言执笔作画的天赋，源自前世的因缘。
历经百年的旧像早已无人能识，
满朝官员的肖像却多有流传至今。
您只需骑在马上瞥上一眼，便领会人物神韵，
对着画像端详，竟仿佛与画中人精神相通。
我漂泊江海十载，胡须已半白，
归来后俯仰世间，愧对曾混迹官场的自己。
您一挥笔便画出我倚墙而立的模样，
客人见了都以为是本尊，这画艺当真神妙。
高官印绶本就非我所愿，
蓑衣箬笠的清贫日子，我甘愿终老。
何不将我画成布衣老者，
安置在茅舍之中，让我得以保全自然本真。

苏辙一生宦海沉浮，屡遭贬谪，晚年退居颍昌（今河南许昌）闲居。此诗为李道士为其绘制肖像后所作，苏辙借曹霸画艺的典故，将李道士的画艺置于古代顶级画匠的参照之下，先盛赞其技；随后由画像过渡到自身经历，抒发对官场的厌倦与归隐之志。诗中“十年江海”当指其被贬外任、闲居漂泊的十余年间经历，晚年归乡后对过往官场生涯产生反思，遂有“惭簪绅”之语。

1. 章法结构：全诗以“赞画艺”与“抒情志”双线并行。开篇以景灵宫功臣像起兴，引出曹霸典故，先抬高李道士画艺的参照标准；后半部分由画像过渡到个人经历，从赞叹画技转为抒发归隐之志，转折自然，情感真挚。
2. 用典与对比：以曹霸画艺的典故类比李道士，提升了诗作的文化厚度，凸显其画技的高超；后半段以“金章紫绶”与“绿蓑黄箬”形成鲜明对比，将官场权贵与隐居清贫的两种生活状态并置，直接点明自己的价值取向。
3. 语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢的辞藻，以口语化的表达传递真情实感，既有对画艺的直白赞叹，也有对自身心境的坦诚剖白，兼具文人诗的雅致与平实的感染力。
4. 体式韵律：此诗为七言古诗，不受近体诗格律束缚，韵脚以en/in韵贯穿全诗，节奏舒缓从容，契合全诗闲适淡泊的情感基调，读来朗朗上口。