奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首

这首诗是苏辙奉使契丹途中，在太白山祈雨得雨后的纪事之作，以白描手法记录了旱情解除后农事恢复、筹备祭祀谢神的场景，既体现了农家对雨水的期盼与丰收的喜悦，也表达了对天地神灵的诚敬之心，整体风格质朴自然，充满生活气息。

1. 雨既止，百谷复。：既，已经；止，停歇；百谷，泛指各类农作物；复，恢复生机（指旱情解除，作物得以正常生长）。句意：甘霖已经停歇，各类庄稼重新恢复了生机。
2. 筑场壤，治囷簏。：筑，修筑；场壤，指打谷场，“壤”在此指夯实打谷场的泥土；治，修整、打理；囷（qūn）：圆形谷仓；簏（lù）：竹编的储粮器具。句意：修筑并夯实打谷场，修整好圆形谷仓与竹编储粮器。
3. 为酒醴，伐豚羔。：为，制备；酒醴（lǐ）：古代指甜酒，此处泛指祭祀用的酒；伐，此处指宰杀；豚（tún）：小猪；羔：小羊。句意：备办祭祀用的甜酒，宰杀小猪与小羊作为供品。
4. 舞长袖，击鸣鼍。：舞长袖，指祭祀时舞者挥动长袖起舞；鸣鼍（tuó）：鼍即扬子鳄，古代常用鼍皮蒙鼓，或用鼍骨做鼓槌，此处代指敲击鼍鼓。句意：舞者挥动长袖起舞，敲击鼍鼓助兴。
5. 匪以报兮。：匪，通“非”，不是；以，用来；报，报答神灵的恩泽；兮，句末语气词，舒缓抒情节奏。句意：（举行这些仪式）并非只是为了报答神灵的恩泽啊。

甘霖既已停歇，百谷重焕生机。
夯筑打谷场，修整储粮具；
酿成祭神酒，宰杀小猪羔。
长袖翩翩舞，鼍鼓咚咚敲。
这一切啊，并非只为报答神恩。

苏辙为北宋中期文学家，唐宋八大家之一，曾多次奉命出使辽国（契丹）。这首诗属于《奉使契丹二十八首》组诗之一，学界一般认为创作于元祐六年（1091），当时苏辙以翰林学士、吏部尚书的身份奉命出使契丹贺辽主生辰。北行途中恰逢旱情，途经太白山时率众祈雨，果然天降甘霖解除旱情，诗人遂记录下祈雨得雨后的农事活动与祭祀场景，既体现了北宋时期对农事的重视，也暗含了出使途中体察民生的心境。

1. 白描纪实，质朴自然：全诗以极简的语言记录雨停后的系列活动，从农事恢复到祭祀筹备，无华丽辞藻堆砌，完全以生活实景入诗，充满乡土气息，贴合苏辙平易晓畅的一贯诗风。
2. 结构完整，层层递进：诗歌先写旱情解除、作物复苏，再写农人筹备农事与祭祀，最后以“匪以报兮”收束，点明祭祀并非单纯酬谢，而是表达对神恩的感念，情感由纪实转向抒情，自然升华主题。
3. 意象贴近民生：诗中选取“场壤”“囷簏”“酒醴”“豚羔”“鼍鼓”等极具生活气息的意象，既贴合祈雨祭祀的场景，也传递出农人对丰收的期盼与对天地神灵的朴素敬畏。
4. 句式灵活，抒情舒缓：全诗以四言为主，句式整齐凝练，最后以带“兮”字的句子收尾，打破规整节奏，增添叹咏的抒情意味，让纪实性诗作带有柔和的情感温度。