这首诗是苏辙读白居易文集后的即兴戏作,以种竹为喻,借竹子耐寒的品性自况,表达不攀比外物、坚守本心品格、超脱世俗的闲适志趣,语气轻松戏谑,兼具仰慕先贤与自我写照的双重意味。
读乐天集戏作五绝
乐天种竹自成园,我亦墙阴数百竿。
不共伊家斗多少,也能不畏雪霜寒。
不共伊家斗多少,也能不畏雪霜寒。
简要说明
逐句注释
- 乐天种竹自成园:乐天是唐代诗人白居易的字,白居易晚年在洛阳履道里故居辟有竹园,留下多篇咏竹诗文。此句典出白居易的竹园雅事,“自成园”指亲手营造出雅致的竹之天地。
- 我亦墙阴数百竿:墙阴指墙的背阴处;竿为竹的计量单位,“数百竿”极言所种竹子之多。此句写苏辙效仿白居易,在自家墙根栽种了一片翠竹。
- 不共伊家斗多少:伊家是口语化的戏称,代指白居易或其园中的竹丛;“斗多少”指攀比竹子的数量多寡。此句以戏谑口吻表明自己无意与先贤争高下。
- 也能不畏雪霜寒:既写竹子在霜雪严寒中依然挺立不凋的物性,也双关诗人自身的品格操守,意为虽不攀比数量,却能如竹一般坚守本心,不惧外界严苛环境。
现代译文
乐天居士亲手种竹,自成一方清幽园。
我也在墙根背阴处,栽下百竿翠竹。
不与您攀比竹的多少,
只愿它能经得住雪霜苦寒。
创作背景
苏辙一生宦海沉浮,晚年退居颍川(今河南许昌),寄情诗文田园。白居易的闲适诗风与超脱的人生态度深受其推崇,这首诗是其读白居易文集时的即兴戏作。诗人以种竹自况,既仰慕白居易的闲适雅趣,也借竹的耐寒品性,抒发自己历经世事仍坚守本心、不逐名利的人生追求,戏谑的口吻中藏着深沉的自适与自勉。
艺术赏析
- 用典自然贴切:以白居易种竹的典故开篇,紧扣“读乐天集”的题旨,以先贤雅事引出自身的种竹之举,衔接流畅不露痕迹。
- 托物言志,以小见大:以寻常种竹之事为载体,借竹子不畏霜雪的物性,暗喻自身不慕虚名、坚守节操的品格,将抽象的人生态度具象化,质朴又含蓄。
- 戏谑口吻消解说教感:题为“戏作”,以“不共伊家斗多少”的轻松语气,弱化了咏物言志的严肃感,既体现出对先贤的亲近感,也展现出诗人超脱世俗的豁达心境。
- 语言浅白流畅:全诗用语通俗平易,无生僻典故,以口语化的“伊家”“斗多少”等语,尽显闲适自然的风格,贴合诗中戏作的轻松基调。
常见问题
《读乐天集戏作五绝》的作者和朝代是什么?
《读乐天集戏作五绝》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。
《读乐天集戏作五绝》主要写了什么?
这首诗是苏辙读白居易文集后的即兴戏作,以种竹为喻,借竹子耐寒的品性自况,表达不攀比外物、坚守本心品格、超脱世俗的闲适志趣,语气轻松戏谑,兼具仰慕先贤与自我写照的双重意味。
《读乐天集戏作五绝》的创作背景是什么?
苏辙一生宦海沉浮,晚年退居颍川(今河南许昌),寄情诗文田园。白居易的闲适诗风与超脱的人生态度深受其推崇,这首诗是其读白居易文集时的即兴戏作。诗人以种竹自况,既仰慕白居易的闲适雅趣,也借竹的耐寒品性,抒发自己历经世事仍坚守本心、不逐名利的人生追求,戏谑的口吻中藏着深沉的自适与自勉。
《读乐天集戏作五绝》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典自然贴切 :以白居易种竹的典故开篇,紧扣“读乐天集”的题旨,以先贤雅事引出自身的种竹之举,衔接流畅不露痕迹。 2. 托物言志,以小见大 :以寻常种竹之事为载体,借竹子不畏霜雪的物性,暗喻自身不慕虚名、坚守节操的品格,将抽象的人生态度具象化,质朴又含蓄。 3. 戏谑口吻消解说教感 :题为“戏作”,以“不共伊家斗多少”的轻松语气,弱化了咏物言志的严肃感...