奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首

这首诗是苏辙奉使契丹途中祈太白山降雨的组诗之一，以极简直白的语言描绘了极端旱情的惨状，以向山神诘问的口吻指责神灵骄纵失职，祈求其解除旱患、普降甘霖，抒发了对民生疾苦的深切忧虑。

1. 山为灰，石为炭：极言旱情惨烈，山石被烈日烤至焦枯，仿佛化作灰烬、烧得如同炭块。为：变成、化作。
2. 水泉沸，百草烂：泉水因干旱枯竭或地表灼热，仿佛沸腾；百草枯焦腐烂。沸：非真沸腾，形容泉水干涸、地面灼热的状态；烂：枯焦腐烂。
3. 神予我，旱夺之：“我”代指祈雨的百姓，意为山神本应赐予民众甘霖，如今旱灾却夺走了本该有的雨水与生机。予：赐予；夺：剥夺、夺走。
4. 孰为是，骄不威，尚可弛兮：究竟是谁造成了这场旱灾？你骄矜自傲不行威灵，还可以挽回缓解旱情啊。孰为是：是谁造成这样的局面；骄不威：指山神骄纵失职，不肯施展威灵降雨；弛：缓解、解除（旱情）。

青山焦枯化作灰，顽石烧得似炭黑。
泉水涸竭灼如沸，百草枯焦尽腐颓。
山神本当施甘霖，旱灾却将生机夺。
究竟是谁造此灾？你骄纵无威不肯施，还可挽回解民厄。

元祐四年（1089年），苏辙以吏部侍郎假龙图阁直学士身份出使辽国（契丹），途经太白山（沿途所经山神祠宇）时，当地正遭遇严重旱灾，民生凋敝。苏辙作为朝廷使者，沿途体察民间疾苦，遂作此组祈雨诗，以质朴恳切的言辞向山神祈愿，寄托了对百姓受灾的关切之情。

1. 极简意象，直击旱情核心：全诗以“山灰、石炭、泉沸、草烂”四个具象化意象，白描出极端旱情的惨烈场景，无繁复修饰却极具视觉冲击力，将旱灾对自然与民生的破坏清晰呈现。
2. 直白口吻，兼具祈告与批判：诗歌采用民间祈雨的口语化口吻，后半段直接与山神对话，以“孰为是，骄不威”的诘问，打破了祈雨诗常见的委婉祈求姿态，兼具对神灵失职的指责与解除旱患的祈愿，情感真挚强烈。
3. 形式灵活，贴合场景需求：全诗采用杂言句式，前四句为三字短句，凝练紧凑，后两句转为七字长句，节奏富于变化，契合祈告时的情感起伏，兼具古体诗的质朴与民间歌谣的自然气息，体现了宋诗“以文为诗”的写实风格。