奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首

这首诗是苏辙出使契丹途经太白山时所作的祈雨诗之一，以百姓视角展开，描绘了当地久旱之下百姓无依无靠的困境，抒发了民众恳切祈盼山神降雨的心声，体现了诗人对民生疾苦的关切。

1. 山岩岩：岩岩，形容山势高耸险峻的样子，此处特指太白山巍峨耸立的形貌。
2. 奠南西：奠，指被祭祀为一方镇山而安立供奉；太白山地处北宋秦陇区域的西南方位，故云“奠南西”，意为太白山作为西南一方的镇山被官方与民间共同祭祀。
3. 嗟我民，匪神依：嗟，叹息之词；匪，通“非”，意为可叹我们的百姓啊，如今早已没有可以依靠的神灵（此处指久旱无雨，百姓求助无门，唯有寄望于山神）。
4. 伐山木，蓺稷黍：伐，砍伐；蓺（yì），同“艺”，意为种植；稷黍均为古代主要谷物。此句写百姓日常生计：砍伐山林、栽种谷物维持生存，却仍难抵旱灾之苦。
5. 求既多，诉不已，犹我许兮：求，指祈雨的诉求；诉，指向山神诉告祷祝；犹，尚、还；“我许”即“许我”，意为我们的祈愿已经有很多次，诉告从未停止，只盼神灵能够应允我们的请求。“兮”为语气词，增强祷辞的庄重感。

太白山高耸入云，镇守西南的疆土。
可叹我的乡亲，早已没了可依的神灵庇护。
往日里砍伐山林，栽种稷黍勉强度日，
如今旱情深重，我们的祈愿说了一次又一次，
只求山神能够应允，降下甘霖润泽故土。

元祐四年（1089），苏辙以贺辽道宗生辰使出使辽国，往返途经秦陇之地（今陕西、甘肃一带）。太白山为当地名山，自古便是民间祈雨的重要场所，彼时当地遭遇严重旱灾，百姓苦不堪言，纷纷向太白山神祷祝求雨。苏辙目睹沿途百姓的疾苦，有感于民众的恳切诉求，遂作此组祈雨诗，本诗为其中之一，既代百姓传声，也寄托了自身对民生的关切。

1. 风格质朴贴近民间：全诗语言平实无华，多用口语化表达，如“嗟我民”“求既多”等，贴合祈雨诗的民间属性，将百姓的真实心声直白传达，避免了文人诗词的雕琢之气。
2. 句式兼具古意仪式感：以四言为主，辅以杂言与语气词“兮”，既借鉴《诗经》的庄重质朴，又融入楚辞的抒情韵味，契合祈雨祷辞的仪式感。开篇“山岩岩”用叠词强化太白山的巍峨，反衬出百姓的弱小无助。
3. 情感层层递进：从描绘镇山形貌，到感叹百姓无依，再到叙述日常生计与久旱困境，最后直抒祈愿，情感逐步推进，完整展现了民众从困境到诉求的心路历程，真挚动人。
4. 民本思想的体现：全诗以百姓为核心视角，未过多渲染自身身份，而是站在民众立场抒发诉求，体现了苏辙一贯的民本执政理念，让这首祈雨诗超越了单纯的祭祀祷辞，具有更深的人文关怀。