和子瞻新居欲成二首

这首是苏辙为和兄长苏轼《新居欲成》而作的七律，借苏武、班超的典故自况与寄慨，抒发了宦海漂泊、颠沛流离的身世之感，同时表达对苏轼新居落成的欣慰，以及兄弟间宿世相契的深厚情谊，兼具身世感慨与手足温情。

1. 老罢子卿还属国，功成定远恨阳关。

   • 老罢：年老罢退、垂老之年。
   • 子卿：西汉名臣苏武的字，他奉命出使匈奴被扣十九年，持节不屈，归汉后官拜典属国，掌管少数民族事务，得以安度晚年。
   • 还属国：指苏武晚年返回汉朝任职典属国，终得归乡安享天年。
   • 定远：东汉名将班超，他投笔从戎平定西域，封定远侯，在西域驻守三十一年，晚年上书朝廷请求归乡，有“但愿生入玉门关”的名句，遗憾未能生前返回中原。
   • 阳关：此处代指玉门关，借班超的典故点出功成却不得归乡的遗憾。
     句意：苏武垂老才得归汉任职典属国，班超功封定远侯却始终遗憾未能重返中原。

2. 漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间。

   • 漂流：指辗转宦游、流离不定的生活。
   • 岂必：何必，不必。
   • 风波际：指遭遇风浪、动荡的险境。
   • 颠沛：困顿流离、处境艰难。
   • 枕席间：代指日常起居的安稳居所，引申为平淡的日常生活。
     句意：漂泊流离的境遇未必只发生在风波险恶的险境中，即便困顿颠沛，又何妨在日常居所里安身立命？

3. 伏腊便应随俚俗，室庐闻似胜家山。

   • 伏腊：古代两种重要祭祀的合称，伏祭在夏季，腊祭在冬季，后世泛指节令习俗、乡里日常。
   • 随俚俗：依从当地的民间习俗，入乡随俗。
   • 室庐：指苏轼即将建成的新居。
   • 闻似：听说好像。
   • 家山：故乡的山峦，代指家乡。
     句意：到了新居之地，自然应当入乡随俗遵从当地节俗，听说这处新居比故乡的旧居还要宜居。

4. 因缘宿世非今日，赖有阴功许旋还。

   • 因缘宿世：指前世结下的缘分，此处特指兄弟二人深厚的手足情谊并非今日才形成。
   • 赖有：仰仗、依靠。
   • 阴功：旧时指暗中积累的德行、福报。
   • 许旋还：允许得以返回、相聚安身，此处既指苏轼得以在新居安住，也暗含兄弟二人得以团聚的欣慰。
     句意：你我兄弟的情缘本是宿世早定，并非今日才有，幸赖暗中积累的阴德福报，才得以让我们如今能安身相聚。

苏武垂老方得归汉任典属，班超功封定远却憾未回关。
漂泊何曾只在风波险地，颠沛何妨安卧日常居间。
伏腊祭俗自当随乡入俗，新居闻说更胜故乡家山。
兄弟宿缘原是早定今世，幸赖阴功许得此身得还。

此诗作于北宋元祐五年（1090年），时任翰林学士的苏辙在汴京，得知出知杭州的兄长苏轼正在西湖畔修筑新居，遂写下这首和诗寄赠。此时苏辙年五十二、苏轼年五十五，二人历经新旧党争的宦海沉浮，多次宦游分离，苏轼在杭州营造安身之所，苏辙借诗抒发自身与兄长多年漂泊的感慨，同时表达对兄长新居落成的欣慰与手足情谊。

1. 用典精当，寄慨深沉：首联连用苏武、班超两个经典典故，以苏武“老罢得归”的安稳与班超“功成恨关”的遗憾形成对比，既暗合兄弟二人多年宦游漂泊的经历，又以苏武的典故暗含对安稳生活的向往，班超的典故则点出宦游他乡的身世之慨，用典自然不堆砌。
2. 对仗工整，格律严谨：全诗为七言律诗，颔联“漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间”严格对仗，“漂流”对“颠沛”、“岂必”对“何妨”、“风波际”对“枕席间”，平仄协调，符合律诗格律要求，语言平易质朴却富有哲思。
3. 情感真挚，层次分明：全诗从身世感慨起笔，再以议论阐发随缘自适的人生态度，接着转入对兄长新居的想象与关切，最后以宿世因缘收束，将个人身世之感与手足温情融为一体，情感层层递进，真挚动人。
4. 意境淡远，余味悠长：全诗没有刻意雕琢的辞藻，以平实的语言描绘日常境遇与兄弟情谊，于平淡中见真情，尾联以“因缘宿世”“阴功”收束，将个人际遇归于宿缘与福报，既呼应首联的典故，又升华了情感，意境淡远含蓄。