答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝

这首诗是苏辙答谢禅僧琳长老赠药的酬赠之作，以赠药事件为载体，既表达了对长老远赠药草的感激，又融入禅理，赞叹长老久隐修行的境界，将寻常馈赠赋予了超脱世俗的精神内涵。

1. 老僧似识众生病：老僧，对琳长老的敬称；识，体察、洞悉；众生病，佛教术语，既指众生肉身的病痛，也泛指众生因无明而生的身心烦恼。
2. 久在山中养药苗：久在山中，指长老常年隐居山林修行；养药苗，既指实际栽种药草，也暗喻以修行滋养心性、调伏妄念。
3. 白术黄精远相寄：白术、黄精，均为传统滋补中药材，此处代指长老寄赠的药草；远相寄，不辞路遥寄赠而来。
4. 知非象马费柔调：象马，佛教中以象、马比喻众生狂躁难驯的妄念；费柔调，需要费心调和驯服。此句意为：我知晓长老寄来的药草，并非用来调伏象马般妄念的俗物，而是承载着长老的修行心意与关怀。

老禅师似洞悉众生的身心疾苦与无明烦恼，
久居深山亲手培育药草幼苗。
不辞路遥寄来白术黄精相赠，
我知这并非调伏妄念的寻常药草。

苏辙为北宋“唐宋八大家”之一，晚年退居颍川（今河南许昌），与禅僧、隐士往来频繁，诗作多融入禅理意趣。琳长老是一位隐居山林的禅僧，与苏辙有交游。此诗为苏辙收到琳长老寄赠幽兰、白术、黄精后所作二首绝句中的第一首，借赠药之事抒发对长老修行境界的赞叹与谢意，具体创作年份未详，当属其晚年闲居时期的作品。

1. 用典自然，意蕴深广：诗中化用佛教“众生病”“调象马”的经典教义，将日常的赠药行为升华为禅理表达，既贴合长老隐居修行的身份，又赋予赠礼超脱世俗的精神价值，使寻常酬赠诗拥有了宗教哲学的厚重感。
2. 结构层次分明：前两句刻画长老隐居修行的形象，由“识众生病”到“养药苗”，铺垫出长老的慈悲与修行境界；后两句聚焦赠药事件，以“知非象马费柔调”收束，将具体物象与抽象禅理结合，层层递进，浑然一体。
3. 语言平实含蓄：全诗用语质朴无华，无刻意雕琢之痕，却在平淡的叙述中暗含深意，将对长老的感激与对禅门境界的理解自然融入其中，体现了宋诗“理趣见长”的特点。