奉使契丹二十八首其二十八筠州圣祖殿诗

这首四言诗是《奉使契丹二十八首》的末篇，借筠州地方长官毛侯奏事之事，直指当时社会礼教废弛的时弊，借帝王之语批判因循苟且的为政风气，以反问收束，强调朝廷当以礼教教化百姓，体现了儒家“礼乐为政”的核心治国理念，情感恳切，议论深刻。

毛侯始来，其则有意。
注释：毛侯：对筠州毛姓地方长官的尊称；始来：刚到任筠州；其则有意：其心中怀有明确的教化治世之意。
匪民之愚，礼教实坠。
注释：匪：通“非”，不是；民之愚：百姓的愚昧无知；礼教实坠：礼仪教化确实已经衰败废弛。
章闻於朝，帝曰偷哉。
注释：章：通“彰”，彰显、呈报；闻於朝：使朝廷听闻；帝：指宋神宗赵顼；偷哉：苟且怠惰啊（“偷”此处指因循苟且、怠惰废事）。
弗改弗营，何以示民。
注释：弗：不；改：改正颓败的礼教现状；营：经营整顿；何以示民：拿什么来昭示、教化百姓。

毛公初到筠州任上，胸中自有治世的深意。
不是百姓本就愚钝，实是礼仪教化早已废弛。
他将此事奏报朝廷，神宗皇帝叹道：“真是苟且怠惰啊！”
若不改弦更张、整顿纲纪，又拿什么来教化百姓？

苏辙于元丰三年（1080）被贬筠州监盐酒税，在筠州任职四年，期间熟悉地方政教状况。元丰六年（1083）他奉命出使契丹贺辽道宗生辰，归朝后整理沿途见闻与感怀，创作《奉使契丹二十八首》。此诗为组诗末篇，回忆在筠州时毛姓长官奏报当地礼教颓败、亟需整顿之事，借题发挥，针砭当时朝廷上下因循守旧、怠于教化的时弊，抒发了自己的为政思考。（注：关于“毛侯”的具体身份，学界暂无定论，主流认为是筠州地方主管教化的长官。）

1. 体式与语言：全诗采用《诗经》式的四言古体，语言质朴无华，少用藻饰，契合儒家政教诗的传统风格，古朴厚重，与议论的严肃性相得益彰。
2. 结构逻辑：全诗起承转合清晰：开篇点出毛侯治世之志，次句直指问题根源，再借帝王之语批判时弊，末句以反问收束强化劝谏力度，层层递进，逻辑严谨。
3. 表现手法：以小见大，借筠州地方小事折射朝政大弊，将个人见闻与家国思考结合；直抒胸臆的议论笔法，避免隐晦含蓄，让观点直白恳切，兼具政论文的深刻性与诗歌的抒情性。
4. 思想内涵：全诗贯穿儒家“为政以德，礼教为先”的核心思想，批判了“偷”的怠惰为政之风，强调朝廷需以身作则、整顿教化，体现了苏辙作为儒家士大夫的担当精神。