奉使契丹二十八首 木叶山

· 苏辙

奚田可耕凿,辽土直沙漠。
蓬棘不复生,条干何由作。
兹山亦沙阜,短短见丛薄。
冰霜叶堕尽,鸟兽纷无托。
干坤信广大,一气均美恶。
胡为独穷陋,意似鄙夷落。
民生亦复尔,垢污不知怍。
君看齐鲁间,桑柘皆沃若。
麦秋载万箱,蚕老簇千箔。
余粱及狗彘,衣被遍城郭。
天工本何心,地力不能博。
遂令尧舜仁,独不施礼乐。

简要说明

这首诗是苏辙奉使出使契丹途经木叶山时所作,通过描绘契丹境内边地的荒瘠荒凉,与中原齐鲁地区的富庶繁荣形成鲜明对比,抒发了对边地民生困苦的同情,寄寓了对王道礼乐未能广被边地的深沉叹息,同时暗含对自然与社会发展不均衡的思考。

逐句注释

  1. 奚田可耕凿,辽土直沙漠:奚,古代契丹境内的奚族部落;耕凿,指开垦耕地、凿井务农,代指农耕生产;直,通“值”,意为连接、挨着。句意:奚族的土地尚可勉强开展农耕,辽地的疆域直接连着广袤沙漠。
  2. 蓬棘不复生,条干何由作:蓬棘,蓬草与荆棘,泛指荒野杂草;条干,指树木枝干;作,生长、萌发。句意:连蓬草荆棘都难以生长,树木的枝干又如何能萌发?
  3. 兹山亦沙阜,短短见丛薄:兹山,此山,即契丹始祖陵寝所在的木叶山;沙阜,沙丘、沙质小山;丛薄,低矮丛生的草木。句意:这座木叶山不过是一座沙丘罢了,仅能看到零星低矮的丛草。
  4. 冰霜叶堕尽,鸟兽纷无托:堕,坠落、脱落;无托,没有栖息依托的处所。句意:冰霜降临后草木叶子尽数凋落,鸟兽纷纷失去了栖息的地方。
  5. 干坤信广大,一气均美恶:乾坤,代指天地宇宙;信,确实、实在;一气,指天地间的自然元气;均美恶,意为对万物的滋养本应公平均等。句意:天地诚然广阔无垠,自然元气对万物的施予本应是公平的。
  6. 胡为独穷陋,意似鄙夷落:胡为,为什么;穷陋,穷困荒僻;鄙夷落,被鄙弃遗弃的样子。句意:为何唯独这里如此穷困荒僻,仿佛被天地弃置鄙陋于此?
  7. 民生亦复尔,垢污不知怍:尔,这样、如此;垢污,指生活困苦肮脏;怍,惭愧、羞耻。句意:这里的百姓亦是这般处境,久处困苦之中竟不知羞耻为何物。
  8. 君看齐鲁间,桑柘皆沃若:齐鲁,指今山东一带,为北宋农耕富庶之地;桑柘,桑树与柘树,二者均可养蚕,代指农桑生产;沃若,化用《诗经·卫风·氓》,形容枝叶茂盛的样子。句意:您请看齐鲁大地,桑柘树枝叶繁茂,生机盎然。
  9. 麦秋载万箱,蚕老簇千箔:麦秋,麦子成熟的时节;载万箱,形容粮食丰收,堆满粮囤;蚕老,蚕吐丝结茧成熟;簇,蚕簇,供蚕结茧的草架;箔,养蚕的竹席;千箔,形容养蚕器具极多。句意:麦熟时节粮食堆满粮箱,蚕老之时千架蚕箔遍布乡野。
  10. 余粱及狗彘,衣被遍城郭:余粱,剩余的粮食;及狗彘,连猪狗都能享用;衣被,代指衣服布匹;城郭,泛指城镇乡里。句意:富余的粮食连猪狗都能吃到,衣服布匹铺满了城乡街巷。
  11. 天工本何心,地力不能博:天工,指大自然的造化;何心,有什么心意、意图;地力,土地的肥力;博,广博、丰饶。句意:大自然究竟有什么用意,为何唯独这里的土地肥力无法丰饶广博?
  12. 遂令尧舜仁,独不施礼乐:遂令,于是使得;尧舜仁,指尧舜时期的仁政教化;施礼乐,推行礼乐教化。句意:于是使得尧舜般的仁政礼乐,唯独不能施予到这片土地之上。

现代译文

奚族的土地尚可垦耕播种,辽地的疆土直接连着大漠。
连蓬草荆棘都难以生长,树木的枝干又如何能萌发?
这座木叶山不过是座沙丘,仅能看见零星低矮的丛草。
冰霜降临后树叶尽数凋落,鸟兽纷纷失去栖息的处所。
天地诚然广阔无垠,自然元气对万物本应公平均等。
为何唯独这里这般穷困荒僻,仿佛被天地弃置鄙陋?
这里的百姓亦是如此,久处困苦竟不知羞耻为何物。
您请看那齐鲁大地,桑柘树枝叶繁茂生机盎然。
麦熟时节粮食堆满粮囤,蚕老之时千架蚕箔遍布乡野。
富余的粮食连猪狗都能享用,衣服布匹铺满了城乡街巷。
大自然究竟有何用意,为何唯独此地土地贫瘠难饶?
于是使得尧舜般的仁政礼乐,唯独不能施到这方土地。

创作背景

苏辙是北宋古文运动核心参与者,位列唐宋八大家。北宋与契丹(辽)自澶渊之盟后保持长期和平使节往来,苏辙曾两次奉命出使契丹。这首诗属于《奉使契丹二十八首》组诗,创作于元祐六年(1091)苏辙第二次出使契丹途中,途经契丹始祖陵寝所在地木叶山(今内蒙古巴林左旗附近)。诗人目睹边地荒瘠破败,对比中原农耕富庶景象,结合出使见闻与民生关切,写下此诗抒发感慨。

艺术赏析

  1. 对比手法的极致运用:全诗构建了两组鲜明对比:一是边地木叶山的荒瘠(蓬棘不生、冰霜凋敝、鸟兽无托)与中原齐鲁的富庶(桑柘沃若、麦满粮仓、衣被遍城),二是自然“一气均美恶”的公平理念与边地实际穷困的反差,通过对比凸显社会发展的不均衡,强化情感表达。
  2. 由景入情、层层递进的结构:诗歌先铺陈边地荒凉之景,继而从自然公平的理念生发疑问,再转入对边地民生的同情,最后落脚于对王道礼乐未遍的叹息,从写景到抒情再到议论,逻辑清晰,情感逐层深化。
  3. 用典与质朴的语言风格:诗中“沃若”化用《诗经》典故,既丰富文学意蕴,又贴合农桑场景的描写。整体语言平实自然,以白描手法勾勒两地景象,情感真挚深沉,体现了苏辙“汪洋澹泊,一唱三叹”的典型诗风。
  4. 含蓄的议论寄托:结尾“遂令尧舜仁,独不施礼乐”并非直接指责朝廷,而是以含蓄笔法寄寓对朝廷未能推广礼乐教化、改善边地民生的隐忧,将个人出使见闻升华为对王道仁政的思考,拓宽了诗歌的思想深度。

常见问题

《奉使契丹二十八首 木叶山》的作者和朝代是什么?

《奉使契丹二十八首 木叶山》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。

《奉使契丹二十八首 木叶山》主要写了什么?

这首诗是苏辙奉使出使契丹途经木叶山时所作,通过描绘契丹境内边地的荒瘠荒凉,与中原齐鲁地区的富庶繁荣形成鲜明对比,抒发了对边地民生困苦的同情,寄寓了对王道礼乐未能广被边地的深沉叹息,同时暗含对自然与社会发展不均衡的思考。

《奉使契丹二十八首 木叶山》的创作背景是什么?

苏辙是北宋古文运动核心参与者,位列唐宋八大家。北宋与契丹(辽)自澶渊之盟后保持长期和平使节往来,苏辙曾两次奉命出使契丹。这首诗属于《奉使契丹二十八首》组诗,创作于元祐六年(1091)苏辙第二次出使契丹途中,途经契丹始祖陵寝所在地木叶山(今内蒙古巴林左旗附近)。诗人目睹边地荒瘠破败,对比中原农耕富庶景象,结合出使见闻与民生关切,写下此诗抒发感慨。

《奉使契丹二十八首 木叶山》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 对比手法的极致运用 :全诗构建了两组鲜明对比:一是边地木叶山的荒瘠(蓬棘不生、冰霜凋敝、鸟兽无托)与中原齐鲁的富庶(桑柘沃若、麦满粮仓、衣被遍城),二是自然“一气均美恶”的公平理念与边地实际穷困的反差,通过对比凸显社会发展的不均衡,强化情感表达。 2. 由景入情、层层递进的结构 :诗歌先铺陈边地荒凉之景,继而从自然公平的理念生发疑问,再转入对边地民生的...