洛阳试院楼上新晴五绝

本诗为组诗《洛阳试院楼上新晴五绝》中的一首，借雨后登楼远眺王屋山、嵩山的所见之景，以道家洞天典故为依托，抒发了诗人虽向往清净灵秀的超脱之境，却深陷世俗功名牵绊、难以脱身的怅惘与自省。

1. 天坛王屋北侵河：天坛，指王屋山主峰天坛峰，为道教名山；王屋山位于今河南济源，北临黄河。“侵”意为逼近、临近。此句写王屋山向北直抵黄河之滨。
2. 高比嵩丘一倍多：嵩丘即嵩山，五岳之中岳。此句以嵩山为参照，极言王屋山高峻挺拔（为诗人主观观感，非精确实测数据）。
3. 小有清灵今尚在：小有，指小有清虚之天，道教三十六洞天之首，位于王屋山，为唐代道士司马承祯修道之地；“清灵”指清净灵秀的仙道氛围与道家真意。此句谓王屋山作为洞天胜境，其清灵气韵至今尚存。
4. 俗缘深重奈成魔：俗缘指世俗人事、功名俗务的牵绊；“成魔”喻指为俗缘所困，失却本心，如同为魔障缠身。此句抒发诗人自身深陷俗务、难以超脱的困境。

天坛峰所在的王屋山，北麓直抵黄河岸，
高峻挺拔，更比中岳嵩山还要高出一倍有余。
王屋山的小有洞天，清净灵秀的胜境至今犹存，
可我俗缘羁绊太深，纵然知晓真意，也只能被俗事磨折难脱樊笼。

此诗写于北宋元丰年间（1078-1085），苏辙时任河南府推官，主持洛阳科举试院。当时诗人久处官场，常为日常俗务牵绊，一次雨后登试院楼远眺，望见王屋山与黄河胜景，联想到山中道教洞天遗迹，不由心生向往，对照自身处境后遂作此诗，抒发内心的矛盾与感慨。

1. 借景抒情，情景交融：前两句铺陈王屋山的地理形胜与高峻气势，以嵩山为参照强化视觉冲击，营造出开阔辽远的山水意境，为后文抒情铺垫氛围；后两句由景及己，将山水的清灵意境与自身的俗缘困境形成鲜明对比，自然带出内心的怅惘。
2. 用典自然，意蕴深厚：化用道教“小有洞天”的典故，将山水景观赋予道家文化内涵，既点明了诗人对超脱之境的向往，也为抒情提供了文化依托，避免直白说教，使诗意更显悠远。
3. 语言质朴，含蓄蕴藉：全诗用语平实无华，未用生僻典故，却在直白的叙述中藏有深沉的自我审视。末句“奈成魔”以略带自嘲的口吻，将官场俗务的束缚具象化，既流露了无奈，也暗含对自身的警醒。
4. 格律合规，节奏明快：作为七言绝句，全诗平仄协调，首句入韵（韵脚“河、多、魔”同属北宋平水韵下平五歌部），节奏流畅自然，符合近体诗的格律规范。