游锺山

· 苏辙

江南四月如三伏,北望锺山万松碧。
杖藜试上宝公龛,众壑秋声起相袭。
青峰回抱石城小,白练前横大江直。
石梯南下府城闉,松径东蟠转山谷。
乔林无风声如雨,时见游僧石上息。
行穷碧涧一庵岩,坐弄清泉八功德。
归寻晚饭众山底,困卧定林依石壁。
朝游不知涧谷远,莫归但觉穿双屐。
老僧一身泉上住,十年扫尽人间迹。
客到惟烧柏子香,晨饥坐待山前粥。
丈夫济时诚妄语,白首居山本良策。
茹蔬饭糗何足道,纯灰洗心聊自涤。
失身处世足愆尤,愧尔山僧少忧责

简要说明

这首诗是苏辙游览南京钟山的纪游之作,以游踪为线索完整记录了白日登山览胜、探访禅院到夜宿山寺的全过程,通过对比山僧的清净修行与自身的世俗奔波,抒发了仕途失意后向往归隐、静心修持的心境。

逐句注释

  1. 江南四月如三伏:江南农历四月天气燥热,如同一年中最炎热的三伏天。三伏为初伏、中伏、末伏的合称,是全年最热时段。
  2. 北望锺山万松碧:向北眺望钟山,只见千万株松树苍翠欲滴。锺山即紫金山,今南京东郊名山,遍布名胜古刹。
  3. 杖藜试上宝公龛:拄着藜木拐杖,试着登上南朝高僧宝志的墓塔龛。杖藜指以藜茎为拐杖;宝公龛为宝志和尚的纪念塔龛,宝志是金陵名僧,钟山多与其相关遗迹。
  4. 众壑秋声起相袭:山谷间响起如秋风吹过的松涛声,此起彼伏。此处以秋声借喻松涛,因四月无秋意,以意象状写山林风声的清劲萧瑟。
  5. 青峰回抱石城小:青翠山峰环绕相拥,脚下的石头城显得格外渺小。石城即石头城,为南京老城旧址,依山以石垒城得名。
  6. 白练前横大江直:前方横亘的长江如同洁白绸带,笔直流淌。白练常用来比喻明净舒展的江河。
  7. 石梯南下府城闉:顺着石梯向南而下,可直达府城城门。府城闉代指府城城门,指城门外的护门小城。
  8. 松径东蟠转山谷:松林间的小路向东蜿蜒盘旋,穿过幽深山谷。指盘曲蜿蜒。
  9. 乔林无风声如雨:高大的树林间虽无风声,却响起如雨落般的声响,实为松针凝露滴落或枝叶摩擦之声。
  10. 时见游僧石上息:不时见到云游僧人在岩石上休憩。
  11. 行穷碧涧一庵岩:沿着碧绿山涧走到尽头,来到一处庵堂所在的岩石旁。
  12. 坐弄清泉八功德:坐下来把玩清泉,此泉兼具佛经中八功德水的特质。八功德水指佛教传说中具有澄净、清冷等八种功德的圣水,此处代指山间清冽泉水。
  13. 归寻晚饭众山底:傍晚下山,在群山脚下寻觅晚饭之处。
  14. 困卧定林依石壁:困乏时躺在定林寺中,倚靠石壁休息。定林指定林寺,钟山古刹之一,南朝梁代始建,多名僧曾在此修行。
  15. 朝游不知涧谷远:清晨出游时并未觉得涧谷路途遥远。
  16. 莫归但觉穿双屐:傍晚归来时,只觉穿着的木屐都被磨穿,形容行走路程之远。为古代木制登山鞋,鞋底带齿。
  17. 老僧一身泉上住:有位老僧独自在山泉边居住多年。
  18. 十年扫尽人间迹:十年来断绝世俗往来,洗尽尘世踪迹。
  19. 客到惟烧柏子香:有客人到访,只烧起以柏树子制成的禅院供香。柏子香为禅院常用香品。
  20. 晨饥坐待山前粥:清晨饥饿时,静坐着等待山前寺院的斋粥。
  21. 丈夫济时诚妄语:大丈夫想要匡济时世的想法,实在是虚妄之言。
  22. 白首居山本良策:到了老年归隐钟山,实在是高明的选择。
  23. 茹蔬饭糗何足道:吃蔬菜、干粮这类清苦生活,根本不值得一提。茹蔬指食用蔬菜;饭糗指干粮。
  24. 纯灰洗心聊自涤:用纯净的灰来洗濯内心,姑且以此自我净化。纯灰洗心为佛教净心修行方式,以灰拂拭身心去除尘垢。
  25. 失身处世足愆尤:立身于世俗之中,处处都有过错与悔恨。愆尤指过失、罪责。
  26. 愧尔山僧少忧责:比起山僧的无拘无束,实在感到惭愧。

现代译文

江南四月暑气蒸腾,恍如三伏酷热时节。
北望钟山千松叠翠,满眼苍翠直抵云天。
藜杖扶身登上宝公龛,秋声满谷此起彼伏相牵。
青峰环抱间石城显得渺小,大江如练笔直横在眼前。
石梯南下直抵府城城门,松径东盘蜿蜒穿过山谷。
高林无风却有雨落般声响,偶见游僧在石上安眠。
沿碧涧行至尽头,来到庵岩清泉边把玩清冽泉水。
暮归山下寻得晚饭,困卧定林寺中倚靠石壁休憩。
清晨游赏不觉涧谷路远,日暮方觉木屐已被磨穿。
山僧独住泉石之畔,十年断绝世俗尘缘。
客来唯焚柏子香,晨起静等山前斋粥。
济世丈夫之言不过虚妄,白首归隐钟山才是良策。
蔬食糗粮何足挂齿,以灰洗心姑且自净。
入世立身多有愆过,愧他山僧少忧少责。

创作背景

苏辙一生仕途多舛,多次被贬外放,晚年退居颍昌。这首诗应为其晚年游历江宁(今南京)钟山时所作,此时他已看透仕途风波,诗中“丈夫济时诚妄语”直接抒发了对自身济世理想的否定,流露出自责与归隐的心境。学界普遍认为此诗作于元祐之后的晚年时期,具体年份暂无确切考证,但结合其心境与钟山游历经历可大致推断。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰:全诗以游踪为线索,从“北望锺山”起笔,依次写登山、览胜、访庵、归宿,最后转入抒情,层次分明,将纪游与抒情自然融合。
  2. 写景手法多样:既有远景俯瞰的开阔(青峰回抱石城小,白练前横大江直),也有近景细节的细腻(乔林无风声如雨,时见游僧石上息);运用比喻修辞,以白练喻长江、以秋声喻松涛,形象生动;视听结合,以声衬静,用松涛、林声烘托山林清幽氛围。
  3. 用典融合儒释思想:多处运用佛教典故,如宝公龛、八功德水、柏子香、纯灰洗心等,体现了苏辙晚年融合儒释的思想倾向,将儒家济世理想与佛教清净修持相对比,深化了归隐主题。
  4. 对比手法鲜明:将自身“失身处世足愆尤”的世俗奔波与山僧“扫尽人间迹”的清净自在相对比,突出对归隐生活的向往,情感真挚自然。
  5. 语言风格平易冲淡:全诗语言质朴流畅,无过度雕琢之痕,却能精准勾勒钟山景致,抒发内心深沉感慨,体现了苏辙散文式的诗歌风格。

常见问题

《游锺山》的作者和朝代是什么?

《游锺山》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。

《游锺山》主要写了什么?

这首诗是苏辙游览南京钟山的纪游之作,以游踪为线索完整记录了白日登山览胜、探访禅院到夜宿山寺的全过程,通过对比山僧的清净修行与自身的世俗奔波,抒发了仕途失意后向往归隐、静心修持的心境。

《游锺山》的创作背景是什么?

苏辙一生仕途多舛,多次被贬外放,晚年退居颍昌。这首诗应为其晚年游历江宁(今南京)钟山时所作,此时他已看透仕途风波,诗中“丈夫济时诚妄语”直接抒发了对自身济世理想的否定,流露出自责与归隐的心境。学界普遍认为此诗作于元祐之后的晚年时期,具体年份暂无确切考证,但结合其心境与钟山游历经历可大致推断。

《游锺山》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰 :全诗以游踪为线索,从“北望锺山”起笔,依次写登山、览胜、访庵、归宿,最后转入抒情,层次分明,将纪游与抒情自然融合。 2. 写景手法多样 :既有远景俯瞰的开阔(青峰回抱石城小,白练前横大江直),也有近景细节的细腻(乔林无风声如雨,时见游僧石上息);运用比喻修辞,以白练喻长江、以秋声喻松涛,形象生动;视听结合,以声衬静,用松涛、林声烘托山林...