次韵子瞻和渊明饮酒二十首

这首诗为苏辙次韵苏轼《和渊明饮酒二十首》的组诗之一，以平实笔触抒发人生感慨：诗人认可修己安人的济世古训，却因年华老去、为官无补于世间疾苦，厌倦官场拘谨应酬，既自叹怀才不遇，又萌生了辞官归隐的强烈愿望。

1. 修己以安人：语出《论语·宪问》，原句为“修己以安百姓”，指修养自身品德以安定天下百姓，此处泛指济世安民的正道。
2. 嗟古有此道：嗟，叹息。感叹古代便存在这样的治国修身之道。
3. 平生妄谓得：平生，一生；妄谓得，自以为曾领悟这一道理、有所收获。
4. 忽忽恨衰老：忽忽，形容时光倏忽流逝或心神恍惚。诗人感叹时光匆匆，已到衰老之年，再难践行济世之志。
5. 年来亦见用：年来，近年来；见用，被朝廷任用。
6. 何益世枯槁：何益，有什么益处；世枯槁，指世间百姓的困顿疾苦、天下的凋敝局面。
7. 逡巡事朝谒：逡巡，拘谨迟疑、进退两难的样子；事朝谒，处理朝见参拜等官场日常事务。
8. 出入自媚好：出入，指在朝堂间往来办公；自媚好，指迎合世俗官场习气，刻意讨好他人以自保，并非出于本心。
9. 报君要得人：报君，报效君王；要得人，需要贤能之士辅佐。
10. 被褐信怀宝：被褐，穿着粗布短衣，代指身份贫贱或不被重用；信怀宝，确实胸怀才学，语出《老子》“圣人被褐而怀玉”，比喻贤才虽处贫贱却身怀利器。
11. 斯人何时见：斯人，指能辅佐君王、济世安民的贤才；何时见，何时才能遇见这样的人。
12. 即上归耕表：即，立刻；上归耕表，呈上辞官归隐的奏章，直接表达归隐田园的愿望。

修养自身本为安定天下，
古人早有此济世之道。
平生我曾自诩有所得，
倏忽间却恨年华已老。
近年也蒙朝廷起用，
却难救世间百姓的枯槁。
终日拘谨周旋于朝谒，
出入朝堂不过随俗媚好。
报效君王本需贤才相辅，
我虽布衣却怀藏珍宝。
这样的贤才何时能遇？
不如即刻呈上归耕的奏章。

此诗创作大致在元祐八年（1093）高太后去世、宋哲宗亲政前后。元祐年间苏辙虽官至尚书右丞，但目睹朝政虽有更革，百姓困苦却未根本缓解，且随着政局变动，旧党已渐遭排挤。诗人一方面为自身年老力衰、难展抱负而怅惘，另一方面厌倦了官场拘谨应酬、随波逐流的生活，同时预感到政治风波将至，因此萌生辞官归隐的想法，与苏轼和陶诗的安贫守拙、回归田园的心境一脉相承。

1. 风格平淡简远，追慕陶诗：全诗语言质朴无华，不事雕琢，契合次韵和陶诗的创作旨趣，带有苏辙一贯沉稳平淡的文风，与陶渊明田园诗的自然冲淡风格相通。
2. 用典自然含蓄：多处化用经典典故，如“修己以安人”取自《论语》，“被褐怀宝”化用《老子》，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显得生硬堆砌，贴合全诗平实的基调。
3. 情感层层递进：诗歌从感叹济世古道开篇，继而自叹衰老、为官无补，再写官场的拘谨无奈，随后点明自身怀才不遇的处境，最后落脚于归隐之志，情感脉络清晰，层层铺展，自然真挚。
4. 结构严谨完整：全诗起承转合分明，开篇点题，中间铺叙自身处境与心境，结尾直抒归隐之志，结构紧凑浑然一体。其中“报君要得人，被褐信怀宝”一联宽对工整，以“被褐怀宝”自况，含蓄表达了怀才不遇的感慨。